Форум пролетарская 4: Ул. Пролетарская, 4 к1 — Нижний Новгород

Содержание

«Долгострой» на Пролетарской, 4 в Нижнем Новгороде введут в эксплуатацию до конца 2017 года

В то время как одни «обманутые» дольщики выходят на митинги, другие организовываются в кооперативы и кропотливо достраивают свои объекты. Одним из таких является дом по ул. Пролетарская,4 (строительный адрес). Достройкой данного объекта занимается жилищно-строительный кооператив (ЖСК) с одноименным названием — «Дом на Пролетарской 4». Согласно данным министерства строительства Нижегородской области, здание планируется ввести в эксплуатацию уже до конца 2017 года.

Напомним, на прошлой неделе состоялись открытые депутатские слушания на тему «О существующей в Нижегородской области ситуации по долевому строительству». В ходе слушаний свои проблемы и пути их решения, смогли озвучить дольщики различных «долгостроев» Нижегородской области. О своем опыте достройки проблемного объекта рассказала и председатель ЖСК «Дом на Пролетарской 4» Наталья Москвичева. По словам руководителя, решение проблемы далось с большим трудом, однако ничего невозможного нет. 

«Вообще-то, уважаемые дольщики, это был наш коммерческий проект — вложиться в то или иное жилье. У нас был выбор и в городе был ни один дом, на который мы могли претендовать, но мы выбрали такой объект, который застрял, — заявила Наталья Москвичева. — Дом наш начал строиться в 2006 году. В 2008 году стройка остановилась, а в 2011 году был создан жилищный кооператив. К этому моменту стало понятно, что нужно взять ответственность на себя, чтобы достроить этот дом, для реализации нашего коммерческого проекта».

Дольщики надеются  ввести дом в эксплуатацию через месяц, получив все необходимые документы. Как отметила Наталья Москвичева, если бы она знала насколько тяжелый путь ей предстоит пройти, возможно, она отказалась бы стать председателем кооператива. Между тем, дольщикам проблемного объекта удалось найти пути решения по каждому из возникающих вопросов совместно с муниципальными и областными властями.

«Я хотела бы обратиться к пострадавшим дольщикам. Уважаемые, все дело только в ваших руках! Если вы хотите достроить свой дом, внимательно почитайте закон. Там точно и ясно сказано, что государство, несмотря на то, что это наш коммерческий проект, понимает, что это также проект социальный. Оно включается в программу, готово финансировать, но и дольщики должны нести какую-то часть юридической ответственности, — пояснила председатель ЖСК. — В законе нет понятия «инициативная группа». Есть юридическая компания, организация, которую должны создать дольщики. Эта организация должна заключать договора, должна писать письма от своего имени, инициировать совещания. Законы несовершенны, есть юридические казусы, когда законы не стыкуются друг с другом, но чтобы не найти решения, такого не было ни разу».

В результате своего обращения, Наталья Москвичева поблагодарила министерство строительства Нижегородской области за оказанную дольщикам ЖСК «Дом на Пролетарской 4» помощь и призвала «коллег» по проблемным объектам, подходить к завершению «долгостроев» конструктивно — брать инициативу в свои руки.

Ошибка в тексте Ctrl + Enter При использовании материалов ссылка на Domostroyrf.ru обязательна.

Поделиться:

Дом на улице Ново-Александровской у Пролетарской

ЖК «Новая Александрия» – это 17-этажное монолитное здание с нежилыми встроенными помещениями и полуподземным паркингом на 61 машиноместо. Проект состоит из двух частей:

  • реконструкции строения по адресу: ул. Ново-Александровская, дом 22А;
  • строительства пристройки к этому же сооружению.

Комплекс реализуется в Невском районе Петербурга, в 500 м от набережной Невы.

Характеристика объекта

Многосекционный дом возводился в три этапа:

  • 1 очередь – секции 6-11, рассчитанные на 527 квартир;
  • 2 очередь – полуподземный паркинг;
  • 3 очередь – секции 1-5 на 419 квартир.

Жилье предлагается без отделки. Во всех одно-, двух- и трехкомнатных квартирах установлены стеклопакеты и проведено застекление балконов.

Места общего пользования зонированы, в том числе отведены комнаты для консьержей и охраны. Первые этажи решено сдавать в эксплуатацию, как нежилые. Здесь расположатся офисы, тренажерные залы, аптеки, магазины, салоны красоты и т.п. Подъезды застройщик оборудувал грузопассажирскими лифтами. Комплекс подсоединен к городским инженерным коммуникациям, а для бесперебойного теплоснабжения, на территории работает автономная газовая котельная.

Инфраструктура

Придомовая территория благоустроена. Предусмотрены:

  • площадки для временного хранения автомобилей;
  • детские игровые площадки;
  • места для отдыха;
  • устройство газонов, тротуаров и автомобильных проездов.

Рядом с ЖК «Новая Александрия» находятся Свято-Троицкая церковь и юридическая академия. В микрорайоне работает 5 детских садов, 3 школы, торговые центры «Нева», «On», торгово-ярмарочный центр «Обушка», супермаркеты и пр. Непосредственно возле новостройки расположен стадион «Звезда», в 500 м – набережная Невы, в 15 минутах — сад Куракина Дача.

Расположение жилого комплекса возле проспекта Обуховской Обороны и в 450 м от станции метро «Пролетарская», обеспечивает хорошую транспортную доступность. Выезд на КАД – в 2 км.

Дом

Лунная, 1″А»

Радужная, 14

Радужная, 12

Радужная, 10

Олимпийская, 8

Светлая, 11

Олимпийская, 4

Изумрудная, 3

Изумрудная, 5

Изумрудная, 9

Светлая, 12

Радужная, 6

Бульвар Прибрежный, 3

Изумрудная, 10

Фонтанная, 9

Бульвар Прибрежный, 1

Фонтанная, 7

Изумрудная, 7

Олимпийская, 10

Изумрудная, 1

Светлая, 10

Фонтанная, 13

Фонтанная, 11

Светлая, 13

Олимпийская, 6

Светлая, 15

Фонтанная, 14

Светлая, 9а

Олимпийская, 14

Светлая, 14

ЖК 8 марта (1 этап)

Ахунская, 25 (Заречный)

Светлая, 3

ЖК 8 марта (2 этап)

1 очередь (1 этап) – «Атлас»

ЖК «Новелла», этап 1, стр. 1

1 очередь (2 этап) – «Мира»

ЖК «Новелла», этап 1, стр. 2

Жилой дом №71

ЖК Жемчужный

ЖК «Новелла», этап 2, стр. 3

ЖК «Новелла», этап 2, стр. 4

ЖК «Парк Рояль»

Жилой дом №76

2 очередь (1 этап) – «Майя»

ЖК «Новелла», этап 3, стр. 5

ЖК «Новелла», этап 3. стр. 6

Жилой дом №70

2 очередь (2 этап) – «Исида»

Стоматология «Все свои!» на Пролетарской — 30 врачей, 52 отзыва | Москва

ул. Динамовская, д. 4

Крестьянская застава (121 м)Пролетарская (209 м)Таганская (1,0 км)

Официальное название

ООО «Юдент»

Руководитель

Сазонов Константин Аркадьевич

Гостевая парковка

наличные, банковская карта.

Описание

Стоматология «Все свои!» на Пролетарской осуществляет свою деятельность в Южнопортовом районе города Москвы. Это специализированная клиника, которая оказывает диагностическую и лечебно-профилактическую помощь с использованием новейшего оборудования и передовых технологий. На все виды услуг предоставляется гарантия качества.

В стоматологии «Все свои!» на Пролетарской работают сертифицированные специалисты, за плечами которых имеется многолетний опыт клинической деятельности и солидный багаж профессиональных знаний и умений. Руководит компанией главный врач Якубов Э. Ш.

Услуги

В стоматологии «Все свои!» на Пролетарской услуги оказываются по таким направлениям, как терапия, хирургия, ортодонтия, детская стоматология, протезирование и имплантология. Здесь проводятся следующие виды процедур: диагностика заболевания, анестезия, наложение коффердама, лечение кариеса и пульпита, снятие зубного камня системой Air-Flow, восстановление коронковой части зуба с использованием материалов Ceram X Duo и «Эстелайт», установка имплантов Nobel и Astra tech, фиксация коронок Duceram и Shofu Halo.

Проезд

До стоматологии «Все свои!» на Пролетарской удобнее всего добираться на метро Таганско-Краснопресненской линии. Осуществлять проезд необходимо до станции «Пролетарская». Поднявшись на поверхность, нужно выйти на улицу Крутицкий Вал и проследовать по ней к зданию № 3. Продолжительность пешего маршрута составляет около 3-х минут.

Парковка

Собственной парковки нет.

Пролетарская улица на карте Воронежа

Просмотров: 1500 | Комментариев: 0

/

/

Улица

Пролетарская

/

/

Адресная табличка

Пролетарская улица на подробной карте города Воронежа и Воронежской области с улицами и номерами домов. На карте отмечено точное расположение ул. Пролетарская в городе Воронеже. Вы можете увеличивать или уменьшать карту и измерять расстояния. Посмотреть как выглядит Пролетарская улица на фото со спутника.

  • Улица: Пролетарская
  • Старое название: Нет данных — сообщить
  • Общая длина:≈ 1,5 км
  • Координаты: Широта 51°40’31.6″N, Долгота 39°13’25.1″E
    51.675444, 39.223643
  • Район города:Центральный район
  • Микрорайон:Акатово
  • Почтовые индексы:394036
  • Адрес:Россия, Воронежская область, г. Воронеж, ул. Пролетарская
  • Международное название:Russia, Voronezhskaya obl., g. Voronezh, ul. Proletarskaya
  • Код ИФНС ФЛ/ЮЛ: 3666, Межрайонная инспекция Федеральной налоговой службы № 1 по Воронежской области (Центральный район)
  • Код ОКАТО:20401390000, Центральный
  • Код ОКТМО:20701000001, город Воронеж
  • Список категорий улиц:Улицы, Улицы по алфавиту: П, Центральный район

Данные обновлены:

Где находится Пролетарская улица на карте Воронежа?

Для того, что бы понять где находиться улица Пролетарская на карте Воронежа, воспользуйтесь уменьшением масштаба карты. Флажок на карте указывает географические координаты центра улицы Пролетарская: Широта 51°40’31.6″N, Долгота 39°13’25.1″E. Точный адрес по которому располагается улица: Россия, Воронежская область, г. Воронеж, ул. Пролетарская (Центральный район)

Почтовый индекс и номера домов на улице Пролетарской в Воронеже

  • Почтовый индексНомера домов
  • 1, 10, 11, 11А, 12, 13, 13А, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 2, 21, 21А, 23, 24, 24А, 26, 27, 28, 2А, 3, 30, 31, 31А, 31Б, 32, 32А, 32Б, 33, 33а, 34А, 35, 36, 36А, 37, 38, 38А, 39, 39А, 3А, 3В, 4, 40, 44А, 45, 45А, 46, 47, 48, 49, 4А, 4Б, 50, 50А, 51, 53, 56, 57, 58, 58А, 58Б, 59, 59А, 5а, 6, 60, 60А, 60Б, 61, 61А, 62, 65, 65А, 66, 66а, 67, 68, 69, 6А, 6Б, 7, 70, 71, 72, 72А, 72В влад., 73, 75, 76 влад., 77, 78 влад., 79, 8, 81, 83, 85, 85А, 85Б, 87, 87А, 87Б, 87в, 9, 9А

Панорама Пролетарская улица, Воронеж

Панорама улицы Пролетарская города Воронежа. Фото улицы Пролетарская с домами, памятниками, парками и другими достопримечательностями. Совершите виртуальную экскурсию по ул. Пролетарская не выходя из дома. Для перемещения по панораме используйте стрелки «вперед» и «назад». Увеличить или уменьшить интерактивную фотографию улицы Пролетарская можно кнопками «+» и «-». Просмотреть панораму вы можете в полноэкранном режиме, для этого разверните фото ул. Пролетарская в г. Воронеже, нажав на кнопку в правом верхнем углу картинки.

Другие улицы Центрального района рядом с улицей Пролетарская

ПАО ‘ЗВЕЗДА’ — дизельные двигатели, дизель-генераторы, агрегаты, электростанции

30.01.22 Команда завода «ЗВЕЗДА» приняла участие в забеге «Дорога памяти»

30 января сотрудники завода приняли участие в ежегодном зимнем марафоне «Дорога жизни» в Ленинградской области, посвященном 78-ой годовщине полного освобождения Ленинграда от немецко-фашистской блокады.

В этом году в забеге на дистанции в 1, 5, 10 и 42,2 километра выступили более 4600 спортсменов и любителей разных возрастов. Самому старшему участнику и основателю марафона, жителю блокадного Ленинграда Григорию Колгашкину, недавно исполнилось 90 лет.

Самая длинная марафонская трасса проходила от музея «Дорога жизни» на берегу Ладожского озера до мемориального комплекса «Цветок жизни», увековечившего память о погибших детях блокадного города.

В команде завода «ЗВЕЗДА» двое участников преодолели путь в 42 километра, четверо – 10 километров, а трое пробежали 5-километровый маршрут.

Поздравляем коллег с успешным завершением забега! Испытание своих сил в таком масштабном спортивном мероприятии, объединяющем тысячи людей в память о подвиге народа, — достойно самого искреннего уважения! Гордимся вами!

 

27.01.22 День снятия блокады

27 января, в годовщину полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады, заводчане почтили память ленинградцев, ставших жертвами страшных событий тех лет. Немало сотрудников предприятия ушло из жизни в осажденном городе, но одна из самых трагических страниц в истории «ЗВЕЗДЫ» связана с 4 ноября 1941 года – в этот день попал под обстрел сторожевой корабль «Конструктор», перевозивший в эвакуацию по Ладожскому озеру работников завода и членов их семей.

Представители руководства и коллектива возложили цветы к расположенному на территории предприятия памятнику работникам завода, погибшим в годы Великой Отечественной войны.

В этот же день заместитель генерального директора ПАО «ЗВЕЗДА» М.А. Волков принял участие в торжественно-траурном церемониале, который по традиции ежегодно проводится у мемориала «Журавли» на Невском воинском кладбище в Невском районе Петербурга. Отдать дань памяти павших и уважения подвигу героев собрались руководитель администрации района А.В. Гульчук, депутаты Законодательного собрания и муниципальных образований, представители ветеранских организаций, военнослужащие, учащиеся школ и жители района. После минуты молчания они возложили к монументу венки и живые цветы.

Хранить память о страницах истории, подвигах героев и тех, кто отдал свою жизнь в боях и в тылу, – священный долг нашего народа. Низкий поклон защитникам Ленинграда, вечная слава городу-герою!

При подготовке материала использованы фотографии с сайта администрации Невского района Санкт-Петербурга.

 

30.11.21 Сотрудники завода «ЗВЕЗДА» удостоены правительственных стипендий

Трое сотрудников ПАО «ЗВЕЗДА» по представлению Министерства промышленности и торговли России получили стипендии Правительства РФ за значительный вклад в разработку современных образцов вооружений и военной техники в интересах обеспечения обороны страны и безопасности государства.

В 2021 году экспертный совет по стипендиям принял решение поощрить работников предприятия за особые достижения в области создания новой техники для энергетических установок российского ВМФ.

«Мы гордимся успехами нашего коллектива и считаем важным, что государство готово поощрять работников ОПК за трудовые заслуги при реализации значимых проектов. Это имеет большое значение как для повышения престижа инженерных специальностей, так и для обеспечения оборонной промышленности высококвалифицированными кадрами», — отметил директор по персоналу ПАО «ЗВЕЗДА» Николай Пудиков.

Положение о правительственных стипендиях для работников ОПК за выдающиеся достижения в развитии технологий и разработке вооружений и военной техники предусматривает единовременное присуждение денежной выплаты. Эта мера стимулирования действует в России с 2013 года, и сотрудники ПАО «ЗВЕЗДА» уже второй раз оказываются удостоенными такого поощрения за свой труд на благо Отечества.

От всей души поздравляем коллег и желаем новых достижений и новых побед!

 

30.08.21 ПАО «ЗВЕЗДА» на Международном военно-техническом форуме «Армия-2021»

28 августа в подмосковной Кубинке завершил работу седьмой Международный военно-технический форум «АРМИЯ-2021», в котором ПАО «ЗВЕЗДА» традиционно приняло участие с организацией собственной экспозиции.

На форуме было представлено рекордное количество образцов военной техники и вооружений – всего более 28 000 экспонатов. Наше предприятие продемонстрировало на стенде перспективные разработки для Министерства обороны РФ, включая главные дизельные двигатели и дизель-генераторы для пропульсивных комплексов кораблей и подводных лодок военно-морского флота, судовые редукторы и энергетические установки аварийно-резервного электроснабжения.

Делегация завода во главе с генеральным директором П.Г. Тюриковым провела на «АРМИИ» ряд рабочих встреч с представителями судостроительных предприятий, Объединённой судостроительной корпорации, Министерства обороны, а также потенциальными партнерами в области кооперации по поставкам комплектующих.

 

В этом году в церемонии открытия форума «АРМИЯ» лично принял участие Президент Российской Федерации В.В. Путин. В тот же день был дан старт строительству новых боевых кораблей — корветов и подводных лодок, в том числе с применением продукции нашего предприятия.

  

Международный военно-технический форум «АРМИЯ» — это крупнейшее в мире выставочное мероприятие, на котором демонстрируются передовые достижения военно-промышленного комплекса России. Масштабная статическая экспозиция располагается в КВЦ «Патриот», а на полигоне Алабино и аэродроме Кубинка для гостей проводится демонстрационная программа с участием пилотажных групп и одиночных экипажей авиации, а также с динамическим показом возможностей танковых войск, артиллерии, ПВО, десантных и других войск. В 2021 году в форуме «АРМИЯ» приняло участие более 90 процентов предприятий российского ОПК.

 

 

 

САМАРА l Список 20+ | SkyscraperCity Forum

Построено:

1. ЖК На Вилоновской (ул. Садовая, 176) / 33 эт. / 2015
2. ЖК Центральный (Московское шоссе, 25) / 30 эт. / 2021
3. ЖК Ладья (Лесная ул., 33) / 29 эт. / 2006
4. ЖК Ладья (Лесная ул., 35) / 29 эт. / 2008
5. ТОЦ Вертикаль (Московское шоссе, 17) / 27 эт. / 2010
6. ЖК Москва (Московское шоссе, 49) / 27 эт. / 2013
7. ЖК Фаворит (пр. Кирова 322А, к.6) / 27 эт. / 2016
8. ЖК Фаворит (пр. Кирова 322А, к.4) / 27 эт. / 2016
9. ЖК Фаворит (пр. Кирова, 322А, к.1) / 27 эт. / 2019
10. ЖК Фаворит (пр. Кирова, 322А, к.3) / 27 эт. / 2019
11. ЖК Радужный-Люкс (ул. Солнечная, 18) / 27 эт. / 2016
12. ЖК Парус (ул. Мусоргского, д.1А) / 27 эт. / 2021
13. ЖК Бест Хаус (Вилоновская ул., 18А) / 26 эт. / 2007
14. ЖК Сокол (ул. Революционная, 101Б,В) / 26 эт. / 2019
15. ЖК Королев (ул. Пролетарская, 150/1) / 26 эт. / 2021
16. ЖК Королев (ул. Пролетарская, 150/2) / 26 эт. / 2021
17. ЖК Новая Тверская (ул. Тухачевского, 86) / 26 эт. / 2021
18. ЖК Дом у Космопорта (ул. Дыбенко, 27А) / 25 эт. / 2017
19. ЖК Дом у Космопорта (ул. Дыбенко, 27В) / 25 эт. / 2017
20. ЖК Степ Грин Хаус (Молодогвардейская ул., 139) / 25 эт. / 2012
21. ЖК Верхняя Полевая (Полевая ул., 71) / 25 эт. / 2012
22. ЖК Современник (Советской армии 238А) / 25 эт. / 2013
23. ЖК Город солнца (Пятая просека, 110) / 25 эт. / 2015
24. ЖК Город солнца (Пятая просека, 110Д) / 25 эт. / 2015
25. ЖК Город солнца (Пятая просека, 110В) / 25 эт. / 2015
26. ЖК Верхняя Полевая ( ул. Арцыбушевская, 204) / 25 эт. / 2015
27. ЖК Ботанический (ул. Врубеля, 15) / 25 эт. / 2015
28. ЖК Ботанический (ул. Врубеля, 13) / 25 эт. / 2015
29. ЖК Ботанический (ул. Лукачева, 6) / 25 эт. / 2016
30. ЖК Ботанический (ул. Лукачёва, 4) / 25 эт. / 2016
31. ЖК Радужный-Люкс (ул. Солнечная, 16) / 25 эт. / 2015
32. ЖК Радужный-Люкс (ул. Солнечная, 8) / 25 эт. / 2015
33. ЖК Спутник (ул.Луначарского, 5) / 25 эт. / 2016
34. ЖК Приволжский (ул. Молодёжная, 18) / 25 эт. / 2016
35. ЖК Арго (ул. Ново-Садовая, 201) / 25 эт. / 2016
36. ЖК Арго (ул. Ново-Садовая, 201А) / 25 эт. / 2016
37. ЖК Калужская (ул. Калужска, 11) / 25 эт. / 2017
38. ЖК Альбатрос (ул. Тухачевского, 42А) / 25 эт. / 2018
39. ЖК Статус (ул. Урицкого, 23) / 25 эт. / 2018
40. ЖК Логика (ул. Съездовская, д. 9) / 25 эт. / 2019
41. ЖК Логика (ул. Съездовская, 11) / 25 эт. / 2019
42. ЖК Новая Высота (ул. Осетинская, 12) / 25 эт. / 2020
43. ЖК Сокол (ул. Революционная, д.101Г) / 25 эт. / 2021
44. ЖК Сокол (ул. Революционная, д.101Д) / 25 эт. / 2021
45. ЖК Рассвет (Московское шоссе 18 км, 37) / 25 эт. / 2021
46. ЖК Рассвет (Московское шоссе 18 км, 39) / 25 эт. / 2021
47. ЖК Рассвет (Московское шоссе 18 км, 41) / 25 эт. / 2021
48. ЖК Рассвет (Московское шоссе 18 км, 43) / 25 эт. / 2021
48. ЖК 5 звезд (ул. Самарская, 265) / 25 эт. / 2022
50. ЖК Вип Хаус (Чапаевская ул., 205) / 24 эт. / 2008
51. ЖК Надежда (Пятая просека, 95) / 24 эт. / 2010
52. ОЦ Газпром Трансгаз Самара (Ново-Садовая ул., 106А) / 24 эт. / 2012
53. ЖК Печера.РФ (ул. Печёрская, 20А) / 24 эт. / 2013
54. ЖК Гастелло (ул. Гастелло 22А) / 24 эт. / 2014
55. ЖК Ботанический (ул. Мичурина, 138) / 24 эт. / 2015
56. ЖК Ботанический (ул. Врубеля, 17) / 24 эт. / 2015
57. ЖК Бриг-3 (Ново-Садовая, 106Н) / 24 эт. / 2015
58. ЖК Приволжский (ул. Георгия Димитрова, 108) / 24 эт. / 2016
59. ЖК Желябово.РФ (пр. Карла Маркса, 4А) / 24 эт. / 2016
60. ЖК Арго (ул. Ново-Садовая, 201Б) / 24 эт. / 2016
61. ЖК Фрегат (ул. Гаражная, 7) / 24 эт. / 2017
62. ЖК Желябово РФ, дом 1 (пр. Карла Маркса, 4Б) / 24 эт. / 2018
63. ЖК Олимпия парк (ул. Ташкентская, 173) / 24 эт. / 2018
64. ЖК Олимпия парк (ул. Ташкентская, 173А) / 24 эт. / 2018
65. ЖК Ракета (ул. Луначарского, 3) / 24 эт. / 2018
66. ЖК Центральный (пр. Карла Маркса, 200) / 24 эт. / 2018
67. ЖК Центральный (Московское шоссе, 29) / 24 эт. / 2018
68. ЖК Премьера (ул. Молодёжная, 2) / 24 эт. / 2019
69. ЖК Премьера (ул. Молодёжная, 2А) / 24 эт. / 2019
70. ЖК Центральный (пр. Карла Маркса, 196) / 24 эт. / 2019
71. ЖК Центральный (Московское шоссе, 27) / 24 эт. / 2019
72. ЖК Желябово (пр. Карла Маркса, 4Е) / 24 эт. / 2019
73. ЖК Рассвет (Московское шоссе 18 км, 31) / 24 эт. / 2020
74. ЖК Рассвет (Московское шоссе 18 км, 33) / 24 эт. / 2020
75. ЖК Рассвет (Московское шоссе 18 км, 35) / 24 эт. / 2020
76. ЖК Дом у Самолёта (Московское шоссе, д.272) / 24 эт. / 2021
77. ЖК Галактика (ул.Ново-Садовая,д.106Г) / 24 эт. / 2021
78. Макрорайон АмГрад (Южное шоссе, д.7А) / 24 эт. / 2021
79. ЖК Дом у Загородного (ул. Ново-Садовая, 215Б) / 24 эт. / 2021
80. ЖК Надежда (Пятая просека, 99) / 23 эт. / 2008
81. ЖК Панорама Плюс (Ново-Садовая ул., 347А) / 23 эт. / 2011
82. ЖК Камелот (ул. Садовая, 337) / 23 эт. / 2013
83. ЖК Бриг-2 (ул. Ново-Садовая, 106М) / 23 эт. / 2014
84. ЖК Бриг-3 (ул. Ново-Садовая, 106Н) / 23 эт. / 2015
85. ЖК Бриг-3 (ул. Ново-Садовая, 106 к.1) / 23 эт. / 2015
86. ЖК Бриг-3 (ул. Ново-Садовая, 106 к.2) / 23 эт. / 2015
87. ЖК Радамира-4 (ул. Димитрова, 14) / 23 эт. / 2018
88. ЖР Волгарь (ул. Петра Алабина, д. 2) / 23 эт. / 2021
89. ЖР Волгарь (ул. Осетинская, д. 14) / 23 эт. / 2021
90. ЖК Октябрьский (Революционная ул., 3) / 22 эт. / 2008
91. ЖК Октябрьский (Революционная ул., 16) / 22 эт. / 2008
92. ЖК Октябрьский (ул. Ерошевского, 4) / 22 эт. / 2009
93. БЦ Скала Холл (Московское шоссе, 4А стр.2) / 22 эт. / 2010
94. ЖК Гастелло (ул. Гастелло, 32) / 22 эт. / 2011
95. ЖК Гастелло (Центральная ул., 27) / 22 эт. / 2012
96. ЖК Гастелло (Центральная ул., 29) / 22 эт. / 2012
97. ЖК Ботанический (Ул. Мичурина, 148) / 22 эт. / 2013
98. ЖК Ботанический (Ул. Мичурина, 150) / 22 эт. / 2013
99. ЖК Ботанический (Ул. Мичурина, 152) / 22 эт. / 2013
100. ЖК Ботанический (Ул. Мичурина, 154) / 22 эт. / 2013
101. ЖК Гастелло (ул. Центральная, 25) / 22 эт. / 2013
102. ЖК Ботанический (ул. Лукачёва, 10) / 22 эт. / 2014
103. ЖК на Печерской (ул. Печерская, 29) / 22 эт. / 2014
104. ЖК на Печерской(ул. Печерская, 27) / 22 эт. / 2015
105. ЖК на Печерской(ул. Печерская, 25) / 22 эт. / 2017
106. ЖК Портал-Билдинг (ул. Осипенко, 38) / 22 эт. / 2015
107. ЖК Волжские высоты (ул. Карла Либкнехта, 8) / 22 эт. / 2015
108. ЖК Дом на Корабельной (ул. Корабельная, 10) / 22 эт. / 2015
109. ЖК Мечникова (ул. Мечникова, 3) / 22 эт. / 2019
110. ЖК Москва (ул. Стара Загора, 48) / 21 эт. / 2010
111. ЖК Октябрьский (Революционная ул., 5) / 21 эт. / 2009
112. ЖК Новая Тверская (1 очередь) (ул. Тухачевского, 80) / 21эт. / 2017
113. ЖК Империал (ул. Самарская, 200А) / 21 эт. / 2018
114. Напильник (ул. Осипенко, 32) / 20 эт. / 1988
115. Дом на Демократической (ул. Демократическая, 2Б) / 20 эт. / 2007
116. ЖК 5 звезд (Самарская ул, 267) / 20 эт. / 2008
117. Дом на Солнечной (ул. Солнечная, 53) / 20 эт. / 2009
118. ЖК Бриг (Ново-Садовая ул., 106Л) / 20 эт. / 2011
119. ЖК Мичуринский (ул. Дачная, 24) / 20 эт. / 2013
120. ЖК Радужный-Люкс (ул. Солнечная, 12) / 20 эт. / 2015
121. ЖК на Владимирской (ул. Владимирская, 33) / 20 эт. / 2019
122. Шестой кассационный суд общей юрисдикции (ул. Урицкого, 21А) / 20 эт. / 2019
123. ЖК Седьмое Небо (ул. Осипенко, 3) / 20 эт. / 2005
124. ЖК Ильинская Плаза (ул. Буянова, 120/1) / 20 эт. / 2020
125. ЖК Ильинская Плаза (ул. Буянова, 120/2) / 20 эт. / 2020

Cтроится:
1. ЖК Космолёт (ул. Антонова-Овсеенко, 63А) / 31 эт.
2. ЖК Космолёт (ул. Антонова-Овсеенко, 63Б) / 31 эт.
3. ЖК Космолёт (ул. Антонова-Овсеенко, 63В) / 31 эт.
4. ЖК Рекорд (ул. Краснодонская, 10) / 27 эт.
5. ЖК Рекорд (ул. Краснодонская, 10Б) / 27 эт.
6. ЖК Рекорд (ул. Краснодонская, 10В) / 27 эт.
7. ЖК Зеленый квартал (Карла Маркса/Алма-Атинская) / 27 эт.
8. ЖК Зеленый квартал (Карла Маркса/Алма-Атинская) / 27 эт.
9. ЖК Королёв (ул. Пролетарская, 150/3) / 26 эт.
10. ЖК Королёв (ул. Пролетарская, 150/4) / 26 эт.
11. ЖК Идеал (К.Маркса/Митирёва) / 26 эт.
12. ЖК Сокол (ул. Г.Митирёва, д.27В) / 25 эт.
13. ЖК Сокол (ул. Г.Митирёва, д.27Г) / 25 эт.
14. ЖК Сокол (Революционная/Печерская) / 25 эт.
15. ЖК Рассвет (Московское шоссе 18 км, 45) / 25 эт.
16. ЖК Рассвет (Московское шоссе 18 км, 47) / 25 эт.
17. ЖК Рассвет (Московское шоссе 18 км, 49) / 25 эт.
18. ЖК Рассвет (Московское шоссе 18 км, 51) / 25 эт.
19. ЖК Журавли (ул. Советской Армии, 127А) / 25 эт.
20. ЖК Журавли (ул. Советской Армии, 127Б) / 25 эт.
21. ЖК Унисон (ул. Советской Армии, 93Б) / 25 эт.
22. ЖК Весна (Ново-Вокзальная/Стара Загора) / 25 эт.
23. ЖК Логика(ул. Санфировой,9) / 25 эт.
24. ЖК Логика(ул. Санфировой,9/1) / 25 эт.
25. ЖК Логика(ул. Санфировой,11) / 25 эт.
26. ЖК Логика(ул. Санфировой,11/1) / 25 эт.
27. ЖК Орбита (ул. Георгия Димитрова, 80А) / 24 эт.
28. ЖК Боярский двор (ул. Солнечная, 36А) / 24 эт.
29. ЖК Артхолл (бул. Засамарская слобода, 8) / 24 эт.
30. ЖК Волжские огни (ул. Конноармейская, 26) / 24 эт.
31. ЖК Приволжский (Димитрова/Космодемьянской) / 24 эт.
32. Макрорайон Амград (Южное шоссе, 7Б) / 24 эт.
33. Макрорайон Амград (Южное шоссе, стр.3/1) / 24 эт.
34. Макрорайон Амград (Южное шоссе, стр.3/2) / 24 эт.
35. ЖК New Life (ул. Корабельная, 13) / 24 эт.
36. ЖК Академический (пр. Карла Маркса, 248) / 23 эт.
37. ЖК Академический (пр. Карла Маркса, 248А) / 23 эт.
38. ЖК Академический (пр. Карла Маркса, 248Б) / 23 эт.
39. ЖР Волгарь (ул. Осетинская, 4) / 23 эт.
40. ЖК Капитал (ул. Санфировой, 95В) / 23 эт.
41. ЖК Капитал (ул. Санфировой, 95Г) / 23 эт.
42. ЖК Аквариум (ул. Мичурина, 15) / 23 эт.
43. ЖК River House (ул. Белорусская, 26) / 23 эт.
44. ЖК Panova tower (ул. Н. Панова) / 23 эт.
45. ЖК Две реки (ул. Белорусская, 30) / 22 эт.
46. ЖК ГрандИмпериалъ (ул. Самарская, 200А) / 22 эт.
47. ЖК Боярский двор (ул. Солнечная, 36В) / 22 эт.
48. ЖК Садовая (ул. Садовая, 170) / 22 эт.
49. ЖК Времена года (Московское/Димитрова) / 21 эт.
50. ЖК Времена года (Московское/Димитрова) / 21 эт.
51. ЖК Времена года (Московское/Димитрова) / 21 эт.
52. ЖК Времена года (Московское/Димитрова) / 21 эт.
53. ЖК Созвездие (Победы/Гагарина) / 21 эт.

Приостановлено:
1. ЖК на Гагарина (ул. Гагарина, 175) / 25 этажей фото
2. ЖК «Садовая» (ул. Садовая/ул. Вилоновская) / 21 этаж фото1 фото2


Жажда знаний: женская пролетарская литература в Нёнин гейдзюцу: Форум Японии: Том 25, № 3

1. Из воспоминаний современной читательницы журнала становится предельно ясно, как и почему Советский Союз мог появиться как идеальная нация с точки зрения гендерного равенства и женской эмансипации. См. Ogata (1993 Ogata, Akiko. 1993. [1980]. «Nyonin geijutsu» no sekai: Hasegawa Shigure to sono shūhen , Tokyo: Domesu Shuppan.  [Google Scholar] [1980], pp.183–184). Излишне говорить, что современное освещение Советского Союза в прогрессивной печати было посвящено исключительно одностороннему восхвалению мнимого социального прогресса, не основанному на знании реальных условий. Начнем с того, что знания о советской социальной динамике из первых рук были крайне ограничены, и критические отчеты, такие как « » Андре Жида 1936 года «Возвращение из СССР » , были бы категорически отвергнуты как контрреволюционная пропаганда. Несмотря на то, что легко сочувствовать нетерпению женщин-активисток и писателей по поводу нынешних условий, которые вынуждают их принять радикализм, есть повод усомниться — как указал один из анонимных читателей этой статьи — энтузиазм Огаты в отношении политический поворот, который изменил точку зрения Nyonin geijutsu с женской на более пролетарскую.Тацуо Арима обсуждал вопрос о том, почему интеллектуалы с таким энтузиазмом восприняли марксизм: «Даже если общество страдает от худших социальных и экономических болезней, это не обязательно означает, что интеллектуалы примут такую ​​радикальную идею, как марксизм». С риторическим размахом он продолжает объяснять это явление как ироническую шутку, которую история сыграла с японскими либералами: «из-за их неспособности донести до публики свои этические идеалы в конкретных терминах они создали интеллектуальную среду, в которой марксистские идеалы могли быть легко приняты». .Лишенный социального успеха японский либерализм уступил место марксизму, который наделил либеральные идеалы специфическим содержанием» (Arima, 1969; Arima, Tatsuo, 1969. . Неудача свободы: портрет современных японских интеллектуалов). [Crossref], [Google Scholar], стр. 175). Несмотря на то, что Огата пытается объяснить левую радикализацию Нёнин гейдзюцу неизбежными внутренними требованиями, в ретроспективе кажется, что журнал действительно, и вполне понятно, был сметен интеллектуальными волнами того времени.

2. Например: «Среди всех вас [читателей] обязательно найдутся различные культурные пристрастия, которые вы, естественно, хотите удовлетворить. Среди нас, несомненно, есть много людей, которые любят романы, пьесы и поэзию, люди, которые любят рисовать или смотреть фильмы, люди, которые хотят заниматься спортом или изучать эсперанто, а также люди, которые хотят изучать астрономию или радио. Однако желание обогатить жизнь через культуру среди нас, рабочих, крестьян и других рабочих, не может быть правильно решено в этом капиталистическом мире, в котором мы живем» (Hirota 1932 Hirota, Gorō.1932. Бунка сакуру но ханаси. Hataraku fujin, 1 (3), приложение ; одновременно опубликовано в г. Taishū no tomo , 1 (4): 80–91. [Google Академия], с. 2).

3. Коллективные героини Хирабаяси напоминают Кобаяси Такидзи, использующего таких же безымянных коллективных героев в его знаменитом Фабричный корабль (Kani kōsen 1929). В этом отношении литературная техника Кобаяши вызвала небольшую дискуссию о достоинствах пролетарского реализма, исследующего психологию вымышленных персонажей.См. Karlsson (2008 Karlsson, Mats. 2008. Kurahara Korehito’s road to пролетарский реализм. Japan Review , 20: 231–273.  [Google Scholar], стр. 243).

4. Брайан Бергстром, например, идентифицирует такой мотив тела в пролетарских произведениях Накамото Такако: «Одна из этих историй, «Белые улицы» («Хакусёку-но мати»), дает яркий пример того, как Накамото адаптировать стратегии, которые она разработала для представления телесного опыта и его связи с революционным импульсом, чтобы сформулировать явно марксистский политический призыв к действию» (Bergstrom 2006, Bergstrom, Brian.2006. Революционная плоть: ранняя художественная литература Накамото Такако и изображение тела в японской модернистской и пролетарской литературе. Позиции: Критика культур Восточной Азии , 14 (2): 311–343. Гладков, Федор, 1928 [1925]. цемент. Москва, Земля и фабрика дои: 10.1215/10679847-2006-004[Crossref], [Web of Science®], [Google Scholar], с. 334).

5. Интересно, что Хирабаяси Эйко задним числом дезавуировала работы, которые она написала в период своей активистской деятельности. В интервью она объяснила, что, по ее мнению, эти рассказы были написаны по заказу Лиги пролетарских писателей Японии (Nihon Puroretaria Sakka Dōmei), членом которой она была.Таким образом, они не представляли того, что она действительно хотела написать в то время. То, что она чувствовала, было сочувствием к пролетарскому движению и бедственному положению низших классов, но она утверждает, что не была склонна к теории или осведомлена в том смысле, которого требует руководство (Okada 2001 Okada, Takako. 2001. Kaze ni mukatta onnatachi , Токио: Чусэкиша. [Google Scholar], стр. 149–152).

6. Например, «Достижения пролетарского литературного движения в целом не впечатляли.Дружелюбные критики без колебаний называли произведения Хаямы, Токунаги, Кобаяши и других «шедеврами». Ни один из них не достоин такой похвалы, хотя верно то, что сами писатели не рассматривали чисто литературные критерии как уместную меру своей работы» (Кин, 1984). , Нью-Йорк: Генри Холт [Google Scholar], стр. 623).

7. Однако следует отметить, что Курахара в то время подвергался критике внутри движения за то, что он слишком критически относился к произведенным им литературным произведениям.Курахара предвидел великое будущее японской пролетарской литературы, но в то же время не терпел незрелых или несовершенных примеров, которые, по его мнению, не соответствовали его грандиозному видению. С одной стороны, бескомпромиссная позиция Курахара относится к определенной черте самокритики, обязательной в современном марксистском дискурсе.

8. Например, продолжаются споры о том, использовали ли члены Коммунистической партии Японии так называемых «домработниц», членов партии или сочувствующих, проживающих вместе с ними, для сексуальных услуг.

9. В его печально известной попытке задним числом свергнуть знаменитый роман Токунаги Сунао 1929 года « Улица без солнечного света» (Taiyō no nai machi ), например, Хаяси Фусао (1955 Hayashi, Fusao. 1955. Bungakuteki kaisō 90:004, Tokyo Shinch . [Google Scholar], стр. 99–102) утверждает, что, прочитав черновик романа Токунаги, он одолжил ему свой собственный экземпляр Cement и призвал Токунагу использовать его для справки при редактировании своего романа.

10. Курахара увещевал пролетарских писателей «погружаться во все закоулки и закоулки современной жизни и делать правильные, объективные и конкретные заметки об этой жизни» (1966 [1928], с.132).

БЕСЕДА НА ЯНАНСКОМ ФОРУМЕ ПО ЛИТЕРАТУ И ИСКУССТВУ

БЕСЕДА НА ЯНАНЬСКОМ ФОРУМЕ ПО ЛИТЕРАТУ И ИСКУССТВУ

Избранные произведения Мао Цзэ-дуна

май 1942 г.


ВВЕДЕНИЕ

2 мая 1942 г.

Товарищи! Вы были приглашены на этот форум сегодня для обмена идеями и изучить взаимосвязь между работой в литературной и художественной сферах и революционной работы в целом. Наша цель состоит в том, чтобы гарантировать, что революционное литература и искусство идут по правильному пути развития и обеспечивают лучшее помощь другой революционной работе в содействии свержению нашего национального врага и выполнение задачи национального освобождения.

В нашей борьбе за освобождение китайского народа есть различные фронтов, среди которых есть фронты пера и пистолета, культурный и военные фронты. Чтобы победить врага, мы должны полагаться прежде всего на армия с пушками. Но одной этой армии недостаточно; мы также должны иметь культурный армия, совершенно необходимая для сплочения собственных рядов и разгрома враг. После Движения 4 мая сформировалась такая культурная армия. в Китае, и это помогло китайской революции, постепенно уменьшило область феодальной культуры Китая и компрадорской культуры, которая служит империалистической агрессии и ослабили их влияние.Противостоять новой культуре китайские реакционеры могут теперь только «противопоставлять количество качеству». В Другими словами, у реакционеров есть деньги, и хотя они ничего не могут произвести хорошо, они могут изо всех сил и производить в больших количествах. Литература и искусство имеют была важной и успешной частью культурного фронта с мая 4-е движение. В годы десятилетней гражданской войны революционная литература и художественное движение сильно выросло. Это движение и революционная война двигались в одном и том же направлении, но эти две братские армии были не связаны друг с другом в своей практической работе, потому что реакционеры отрезать их друг от друга.Очень хорошо, что с начала Война сопротивления Японии, все больше и больше революционных писателей и художники приезжали в Яньань и другие наши антияпонские базы. Но из этого вовсе не следует, что, придя в базовые районы, они уже полностью интегрировались в народные массы здесь. Оба должны быть полностью интегрированы, если мы хотим продвигаться вперед. наша революционная работа. Цель нашей сегодняшней встречи как раз и состоит в том, чтобы обеспечить, чтобы литература и искусство хорошо вписывались в всю революционную машину как составная часть, что они действуют как мощное оружие для объединения и воспитания народа и для нападения и уничтожения врага, и что они помогают людям сражаться с врагом единым сердцем и единым разумом.Что проблемы, которые необходимо решить для достижения этой цели? я думаю они проблемы классовой позиции писателей и художников, их отношения, их аудитория, их работа и их учеба.

Проблема классового стенда. Наша позиция — позиция пролетариата и массы. Для членов Коммунистической партии это означает стоять на своем. партии, придерживаясь партийного духа и партийной политики. Есть ли какие-либо из наши деятели литературы и искусства, до сих пор ошибающиеся или неясные в своих понимания этой проблемы? Я думаю, что есть.У многих наших товарищей часто отклонялись от правильной позиции.

Проблема отношения. Из позиции вытекают определенные отношения к конкретным делам. Например, превозносить или разоблачать? Этот это вопрос отношения. Какое отношение желательно? Я бы сказал оба. То вопрос, с кем вы имеете дело? Есть три вида людей, враг, наши союзники по единому фронту и свой народ; последние массы и их авангард. Нам нужно изменить отношение к каждый из трех.Что касается врага, то есть японского империализма и всех прочих врагов народа, задача революционных писателей и художников состоит в том, чтобы разоблачить их двуличие и жестокость и в то же время указать на неизбежность своего поражения, чтобы поощрить антияпонская армия и народ стойко сражаться единым сердцем и единым разумом для их свержения. Что касается наших различных союзников по единому фронту, наше отношение должно быть как союзным, так и критическим, и должно быть различные виды союза и различные виды критики.Мы поддерживаем их в их сопротивлении Японии и хвалить их за любые достижения. Но если они не участвуют в Войне сопротивления, мы должны их критиковать. Если кто-то выступает против коммунистической партии и народа и продолжает двигаться вниз пути реакции, мы будем решительно противодействовать ему. Что же касается масс народ, их труд и их борьбу, их армию и их партию, мы должны обязательно похвалите их. У людей тоже есть свои недостатки. Среди пролетариата многие сохраняют мелкобуржуазные идеи, а крестьяне и у городской мелкой буржуазии отсталые идеи; это бремя, мешающее их в их борьбе.Мы должны быть терпеливы и тратить много времени на обучение им и помочь им снять эти грузы со спины и бороться с их собственные недостатки и ошибки, чтобы они могли продвигаться вперед большими шагами. Они переделали себя в борьбе или переделывают, и наша литература и искусство должно изображать этот процесс. Пока они не упорствуют в своих ошибок, мы не должны останавливаться на их отрицательной стороне и, следовательно, делать ошибка высмеивания их или, что еще хуже, враждебного отношения к ним.Наши сочинения должны помочь им объединиться, добиться прогресса, двигаться вперед. единым сердцем и единым разумом отбрасывать отсталое и развивать то, что является революционным и, конечно же, не должен делать противоположного.

Проблема аудитории, т. е. людей, для которых наши литературные произведения и искусство производятся. В пограничном районе Шэньси-Ганьсу-Нинся и антияпонских баз северного и центрального Китая, эта проблема отличается от того, что было в гоминьдановских районах, и еще больше отличается от того, что было в Шанхае. перед Войной сопротивления.В шанхайский период аудитория произведений революционной литературы и искусства состояла в основном из части студенты, офисные работники и продавцы. После начала войны несколько расширилась аудитория Сопротивления в гоминьдановских районах, но она по-прежнему состояла в основном из тех же людей, потому что правительство это препятствовало доступу рабочих, крестьян и солдат к революционной литературы и искусства. В наших базовых районах ситуация совершенно разные.Здесь аудитория произведений литературы и искусства состоит из рабочих, крестьян, солдат и революционных кадров. Есть студенты на базовых участках тоже, но они отличаются от студентов старого типа; это либо бывшие, либо будущие кадры. Кадры всех видов, бойцы в армии рабочие на заводах и крестьяне в деревнях все хотят читать книги и газеты, как только они станут грамотными, а те, кто неграмотные хотят смотреть пьесы и оперы, рассматривать рисунки и картины, петь песни и слушать музыку; они аудитория для наших литературных произведений и искусство.Возьмите только кадры. Не думайте, что их мало; их намного больше читатели любой книги, изданной в гоминьдановских районах. Там же издание обычно тираж составляет всего 2000 экземпляров, и даже три издания в сумме составляют всего лишь 6000; а что касается кадров в базовых районах, то только в Яньани есть более 10 000 читающих книги. Кроме того, многие из них закалены. давние революционеры, приехавшие со всех концов страны и будет выходить на работу в разных местах, поэтому очень важно сделать воспитательная работа среди них.Наши деятели литературы и искусства должны творить добро работу в этом плане.

Поскольку аудитория нашей литературы и искусства состоит из рабочих, крестьян и солдат и их кадров, возникает проблема их понимания и хорошо их зная. Нужно проделать большую работу, чтобы понять их и хорошо знать, понимать и хорошо знать все виды людей и явлений в партийных и советских организациях, в деревнях и фабриках, а также в Восьмом маршруте и Новой Четвертой армиях.Наш у писателей и художников есть своя литературная и художественная работа, но их основная задача состоит в том, чтобы понимать людей и хорошо их знать. В связи с этим как дела обстояли с нашими писателями и художниками? Я бы сказал, что их не хватало в знании и понимании; они были как «герои без места чтобы показать свою доблесть». Что означает отсутствие знаний? Незнание люди хорошо. Писатели и художники тоже не обладают хорошими знаниями тех, кого они описывают, или их аудитории; на самом деле они вряд ли могут знать их вообще.Они плохо знают рабочих, крестьян или солдат, и плохо знают кадры. Что значит иметь в виду? Непонимание языка, то есть незнание богатый, живой язык масс. Поскольку многие писатели и художники стоят в стороне от масс и ведут пустую жизнь, естественно им незнакомы с языком народа. Соответственно, их произведения не только безвкусны в языке, но часто содержат неописуемые выражения собственного придумывания которые идут вразрез с популярным использованием.Многие товарищи любят говорить о «массовом стиль». Но что это значит на самом деле? Это значит, что мысли и чувства наших писателей и художников должны быть слиты с массами рабочих, крестьян и солдат. Чтобы достичь этого слияния, они должны добросовестно учить язык масс. Как можно говорить о литературных и художественных творение, если вы находите сам язык масс в значительной степени непонятным? Под «героем, которому негде проявить свою доблесть», мы подразумеваем, что ваша коллекция великих истин не ценится массами.Чем больше вы наденете вид ветерана перед массами и играй в «героя», чем больше стараешься продавать такие вещи в массы, тем меньше шансов, что они это примут. Если вы хотите, чтобы массы вас понимали, если вы хотите быть единым с массы, вы должны решиться на долгий и даже мучительный процесс закалки. Здесь я мог бы упомянуть опыт того, как мои собственные чувства измененный. Я начал жизнь студентом и в школе усвоил пути ученика; Я тогда считал недостойным заниматься даже небольшим физическим трудом, таким как ношение собственного багажа в присутствии моих сокурсников, которые были не в состоянии нести что-либо ни на плечах, ни в руках.В то время я чувствовал, что интеллигенция — единственные чистые люди в мире. мире, а по сравнению с ним рабочие и крестьяне были грязными. Я не был против носить одежду других интеллигентов, считая их чистыми, но я бы не надевать одежду, принадлежащую рабочему или крестьянину, считая ее грязной. Но после того как я стал революционером и жил с рабочими и крестьянами и с солдатами революционной армии, я постепенно хорошо их узнал, и они постепенно узнали меня тоже хорошо. Именно тогда, и только тогда, что я коренным образом изменил буржуазные и мелкобуржуазные чувства, насаждаемые у меня в буржуазных школах.Я пришел к выводу, что по сравнению с рабочими а крестьяне нелепые интеллигенты были нечисты и что, в В конце концов, рабочие и крестьяне были самыми чистыми людьми и даже хотя руки их были испачканы, а ноги перемазаны коровьим навозом, они были действительно чище буржуазной и мелкобуржуазной интеллигенции. Вот что понимается под изменением чувств, переходом из одного класса в еще один. Если наши писатели и художники, выходцы из интеллигенции, захотят чтобы их работы были хорошо приняты массами, они должны измениться и переделать свое мышление и свои чувства.Без такого изменения, без такого переделывая, они ничего не могут сделать хорошо и будут неудачниками.

Последняя проблема — это изучение, под которым я понимаю изучение марксизма-ленинизма. и общества. Тот, кто считает себя революционным марксистским писателем, и особенно любой писатель, являющийся членом коммунистической партии, должен иметь знание марксизма-ленинизма. Однако в настоящее время некоторых товарищей не хватает в основных понятиях марксизма. Например, это основная марксистская концепция. что бытие определяет сознание, что объективные реальности класса борьба и национальная борьба определяют наши мысли и чувства.Но, некоторые наших товарищей переворачивают это с ног на голову и утверждают, что все должно начать с «любовь». Что касается любви, то в классовом обществе может быть только классовая любовь; но эти товарищи ищут внеклассовой любви, любви в абстрактном, а также свобода в абстрактном, истина в абстрактном, человеческая природа в абстрактном виде и т. д. Это показывает, что они очень глубоко под влиянием буржуазии. Они должны полностью избавиться от этого влиять и скромно изучать марксизм-ленинизм.Это правильно для писателей и художников изучать литературное и художественное творчество, но наука о Марксизм-ленинизм должны изучать все революционеры, писатели и художники. не исключено. Писатели и художники должны изучать общество, т. изучать различные классы в обществе, их взаимные отношения и соответствующие условия, их физиогномика и их психология. Только когда мы поймем все это ясно, может ли у нас быть литература и искусство, которые богаты содержанием и правильно ориентироваться.

Я просто поднимаю эти проблемы сегодня в качестве введения; я надеюсь все из вас выскажут свое мнение по этим и другим актуальным проблемам.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

23 мая 1942 г.

Товарищи! В этом месяце наш форум провел три встречи. В погоне за правда, мы вели острые прения, в которых десятки партийных и беспартийных говорили товарищи, обнажая вопросы и конкретизируя их. Это, я думаю, пойдет на пользу всему литературному и художественному движение.

При обсуждении проблемы следует исходить из реальности, а не из определений. Мы бы следовали неверному методу, если бы сначала искали определения литературы и искусства в учебниках, а затем использовали их для определения ориентиров принципы современного литературного и художественного движения и судить различные мнения и споры, которые возникают сегодня. Мы марксисты, а марксизм учит, что в нашем подходе к проблеме мы должны исходить из объективные факты, а не из абстрактных определений, и что мы должны вывести наши руководящие принципы, политика и меры на основе анализа этих фактов.Мы должны сделать то же самое в нашем нынешнем обсуждении литературных и художественных работай.

Каковы факты на данный момент? Факты таковы: Война Сопротивления Против Япония, с которой Китай борется пять лет; всемирный антифашист война; колебания крупного класса помещиков Китая и крупной буржуазии в Война Сопротивления и их политика властного угнетения людей; революционное движение в литературе и искусстве со времен Движения 4 мая — его большой вклад в революцию за последние двадцать три года и его многочисленные недостатки; антияпонские демократические базовые районы Восьмой путь и Новая Четвертая армия, а также объединение большого количества писатели и художники с этими армиями и с рабочими и крестьянами в эти области; разница как в среде, так и в задачах между писателями и художники в базовых районах и в районах Гоминьдана; и спорные вопросы, касающиеся литературы и искусства, возникшие в Яньани и другие антияпонские базы.Это настоящие, неоспоримые факты, в свете которых мы должны рассматривать наши проблемы.

В чем тогда суть дела? На мой взгляд, она состоит в основном о проблемах работы на массы и о том, как работать на массы. Если эти две проблемы не будут решены или решены должным образом, наши писатели и художники будут плохо приспособлены к своей среде и своим задачам и будут столкнуться с рядом трудностей снаружи и внутри. мой вывод замечания будут сосредоточены на этих двух проблемах, а также коснутся некоторых связанных те.

я

Первая проблема: литература и искусство для кого?

Эта проблема давно решена марксистами, особенно Лениным. Насколько далеко Ленин еще в 1905 году подчеркнуто указывал, что наша литература и искусство должны «обслуживать… миллионы и десятки миллионов работающих людей». [1] Для товарищей, занимающихся литературной и художественной работы в районах базирования антияпонцев может показаться, что эта проблема уже решена и не нуждается в дальнейшем обсуждении.На самом деле, это не дело. Многие товарищи не нашли четкого решения. Следовательно, их чувства, их работы, их действия и их взгляды на руководящие принципы ибо литература и искусство неизбежно более или менее расходились с потребности масс и практической борьбы. Конечно, среди многочисленные деятели культуры, писатели, художники и другие литературно-художественные рабочих, участвовавших в великой освободительной борьбе вместе с коммунистами. Партия и Восьмой путь и Новая Четвертая армия, некоторые могут быть карьеристами кто с нами только временно, но подавляющее большинство работает энергично для общего дела.Опираясь на этих товарищей, мы многого добился в нашей литературе, драматургии, музыке и изобразительном искусстве. Много из этих писателей и художников начали свою работу с начала Война Сопротивления; многие другие проделали большую революционную работу до войны, перенес много лишений и оказал влияние на широкие народные массы путем их деятельность и работы. Почему же мы говорим, что даже среди этих товарищей есть такие, кто не пришел к четкому решению проблемы, кого литература и искусство для? Можно ли представить, что есть еще те, кто утверждают, что революционная литература и искусство не для масс народа, а не для эксплуататоров и угнетателей?

Ведь существуют литература и искусство, предназначенные для эксплуататоров и угнетателей.Литература и искусство для помещичьего класса есть крепостническая литература и искусство. Таковы были литература и искусство правящего класса в феодальную эпоху Китая. По сей день такая литература и искусство все еще имеют значительное влияние в Китай. Литература и искусство для буржуазии есть буржуазная литература и Изобразительное искусство. Такие люди, как Лян Ши-чиу, [2] , которого Лу Сун критикуют, говорят о литературе и искусстве как о вышеклассовых, но в что они поддерживают буржуазную литературу и искусство и выступают против пролетарской литературы. и искусство.Тогда существуют литература и искусство, служащие империалистам — ибо например, произведения Чжоу Цзоженя, Чжан Цзы-пина [3] и им подобные, которые мы называем предательской литературой и искусство. У нас литература и искусство для народа, а не для кого-либо из группы выше. Мы говорили, что новая культура Китая на современном этапе есть антиимпериалистическая, антифеодальная культура народных масс под руководство пролетариата. Сегодня все, что действительно является массовым обязательно должен быть во главе с пролетариатом.Что бы ни было под руководством буржуазии никак не может принадлежать массам. Естественно, то же относится к новой литературе и искусству, которые являются частью новой культуры. Мы должны перенять богатое наследие и добрые традиции в литературе. и искусство, которое было передано из прошлых веков в Китае и зарубежных странах, но цель все равно должна состоять в том, чтобы служить народным массам. Мы также не отказываемся использовать литературные и художественные формы прошлого, но в наших руках эти старые формы, переделанные и наполненные новым содержанием, также становятся чем-то революционер на службе народа.

Кто же тогда народные массы? Широчайшие слои народа, составляют более 90 процентов всего нашего населения, рабочие, крестьян, солдат и городской мелкой буржуазии. Поэтому наша литература и искусство прежде всего для рабочих, класса, который ведет революцию. Во-вторых, они для крестьян, самых многочисленных и самых стойких наших союзников в революцию. В-третьих, они для вооруженных рабочих и крестьян, а именно, Восьмой путь и Новая Четвертая армия и другие вооруженные формирования народа, являющегося главной силой революционной войны.В-четвертых, они для трудящихся масс городской мелкой буржуазии и для мелкобуржуазной интеллигенции, которые и те, и другие являются нашими союзниками в революцию и способные к долгосрочному сотрудничеству с нами. Эти четыре вида человек составляют подавляющее большинство китайской нации, самые широкие народные массы.

Наша литература и искусство должны быть рассчитаны на четыре типа людей, которые мы перечислили. Чтобы служить им, мы должны стать на классовую позицию пролетариата, а не на из мелкой буржуазии.Сегодня писатели, которые цепляются за индивидуалистов, мелкобуржуазная позиция не может верно служить революционным рабочим массам, крестьян и солдат. Их интерес в основном сосредоточен на небольшом количестве мелкобуржуазной интеллигенции. Это важнейшая причина, по которой некоторые из наши товарищи не могут правильно решить вопрос «для кого?» Говоря это я не имею в виду теорию. Теоретически или на словах никто в нашей ряды считает массы рабочих, крестьян и солдат менее важными чем мелкобуржуазная интеллигенция.Я имею в виду практику, действие. На деле, на деле считают ли они мелкобуржуазную интеллигенцию более важнее рабочих, крестьян и солдат? Я думаю, что они делают. Много товарищей заняться изучением мелкобуржуазной интеллигенции и анализом их психологии, и они концентрируются на изображении этих интеллектуалов и оправдывать или защищать свои недостатки, вместо того, чтобы направлять интеллигенции присоединиться к ним в сближении с рабочими массами, крестьян и солдат, принимая участие в практической борьбе масс, изображать и просвещать массы.выходцами из мелкой буржуазии и будучи сами интеллигентами, многие товарищи ищут друзей только среди интеллектуалов и сосредоточиться на их изучении и описании. Такое исследование и описание уместно, если сделано с пролетарской позиции. Но это это не то, что они делают, или не то, что они делают в полной мере. Берут мелкобуржуазную стоять и производить произведения, являющиеся самовыражением мелкой буржуазии, как можно увидеть во многих литературных и художественных произведениях. Часто искренне сочувствуют интеллигенции мелкобуржуазного происхождения, вплоть до сочувствия или даже восхваления их недостатков.На с другой стороны, эти товарищи редко вступают в контакт с массами рабочие, крестьяне и солдаты, не понимают и не изучают их, не имеют близкие друзья среди них и не умеют их изображать; когда они изобразите их, одежда — одежда рабочих, а лица принадлежат мелкобуржуазной интеллигенции. В определенных отношениях они любит рабочих, крестьян и солдат и вытекающие из них кадры; но бывают моменты, когда они их не любят и есть некоторые уваженья в чем они их не любят: им не нравятся ни их чувства, ни их манере или их зарождающейся литературе и искусстве (стенгазеты, росписи, народные песни, народные сказки и др.). Иногда они тоже любят эти вещи, но это когда они охотятся за новизной, за тем, чем можно приукрашивать свои работы или даже придавать им некоторые отсталые черты. В других раз они открыто презирают эти вещи и неравнодушны к тому, что принадлежит мелкобуржуазной интеллигенции или даже буржуазии. Эти товарищи стать на сторону мелкобуржуазной интеллигенции; или, выражаясь изящнее, их самая сокровенная душа все еще царство мелкобуржуазной интеллигенции.Таким образом, они еще не решили, или нет тем не менее четко решена проблема «для кого?» Это касается не только новичков. в Яньань; даже среди товарищей, бывших на фронте и проработавших количество лет в наших базовых районах и на Восьмом маршруте и Новом Четвертом Армии многих до конца не решили эту задачу. Это требует длительного период времени, по крайней мере восемь или десять лет, чтобы решить его полностью. Но сколько бы времени это ни заняло, решить его мы должны, и решить однозначно и тщательно. Наши деятели литературы и искусства должны решить эту задачу и сдвинуть их стенд; они должны постепенно отводить ноги в сторону рабочих, крестьян и солдат на сторону пролетариата, через процесс проникновения в самую их гущу и в гущу практической борьбы и через процесс изучения марксизма и общества.Только таким образом можем ли мы иметь литературу и искусство, действительно для рабочих, крестьян и солдат, подлинно пролетарской литературы и искусства.

Этот вопрос «для кого?» является фундаментальным; это вопрос принципа. Споры и разногласия, противостояние и разобщенность, возникающие между некоторые товарищи в прошлом не были в этом принципиальном принципиальном вопросе но по второстепенным вопросам или даже по вопросам, не касающимся принципа. На Однако в этом принципиальном вопросе почти не было расхождений между двумя противоборствующими сторонами и они показали почти полное согласие; в какой-то степени и те, и другие склонны смотреть свысока на рабочих, крестьян и солдат и оторваться от масс.Я говорю «в некоторой степени», потому что, как правило, говоря, эти товарищи не смотрят свысока на рабочих, крестьян и солдат или оторваться от массы так же, как гоминьдановцы делает. Тем не менее тенденция есть. Если эта фундаментальная проблема решена, многие другие проблемы решить будет непросто. Возьмем, к примеру, сектантство в литературных и художественных кругах. Это тоже вопрос принципе, но искоренить сектантство можно только путем выдвижения и добросовестно проводя лозунги «За рабочих и крестьян!», «За Восьмой путь и новые четвертые армии!» и «Иди в массы!» В противном случае проблема сектантства никогда не может быть решена.Лу Сун однажды сказал:

Общая цель является предпосылкой единого фронта… Тот факт, что наша фронт не един, показывает, что мы не смогли объединить наши цели, и что некоторые люди работают только для небольших групп или даже только для себя. Если мы все будем стремиться служить рабоче-крестьянским массам, то наш фронт конечно объединяйтесь. [4]

Проблема существовала тогда в Шанхае; теперь он существует и в Чунцине. В в таких местах проблема вряд ли может быть решена основательно, потому что правители угнетать революционных писателей и художников и лишать их свободы выйти в массы рабочих, крестьян и солдат.Здесь с нами ситуация совсем другая. Мы поощряем революционных писателей и художников активно налаживать тесные контакты с рабочими, крестьянами и солдат, предоставив им полную свободу идти в массы и создавать подлинно революционной литературы и искусства. Поэтому здесь среди нас проблема близится к решению. Но приближение к решению — это не то же самое, что полное и тщательное решение. Мы должны изучать марксизм и изучать общество, как мы именно для того, чтобы добиться полного и основательного решения.Под марксизмом мы понимаем живой марксизм, который играет действенную роль в жизни и борьба масс, а не марксизм на словах. С марксизмом на словах превратившись в марксизм в реальной жизни, сектантства больше не будет. Будет решена не только проблема сектантства, но и многие другие проблемы. также.

II

Решив вопрос кого обслуживать, мы подходим к следующей проблеме, как служить. Говоря словами некоторых наших товарищей: должны ли мы посвятить самим поднять стандарты, или мы должны посвятить себя популяризации?

В прошлом некоторые товарищи в известной или даже серьезной степени принижали пренебрегали популяризацией и уделяли чрезмерное внимание повышению стандартов.Следует делать акцент на повышении стандартов, но делать это односторонне и исключительно, делать это чрезмерно, является ошибкой. Отсутствие четкого решения к проблеме «для кого?», о которой я упоминал ранее, также проявляется себя в этой связи. Как эти товарищи не ясны в проблеме «для кого?», у них нет правильных критериев «поднятия стандартов» и «популяризации», о которой они говорят, и, естественно, еще менее способны найти правильное соотношение между ними.Поскольку наша литература и искусство в основном для рабочих, крестьян и солдат, «популяризация» средствами популяризации среди рабочих, крестьян и солдат, а также «поднятия стандарты» означает перейти от их нынешнего уровня. Что мы должны популяризировать среди них? Популяризировать то, что необходимо и может быть легко принято класс крепостников-помещиков? Популяризировать то, что необходимо и может быть легко принято буржуазией? Популяризировать то, что необходимо и может быть легко принято мелкобуржуазной интеллигенцией? Нет, ни один из них не подойдет.Мы должны популяризировать только то, что необходимо и может быть легко воспринято рабочими, сами крестьяне и солдаты. Следовательно, перед задачей воспитания рабочие, крестьяне и солдаты, есть задача учиться у них. Тем более это относится к повышению стандартов. Должна быть основа, на которой поднять. Возьмем, к примеру, ведро воды; где его поднять из если не из земли? Из воздуха? На каком же основании тогда литература а искусство поднять? На основе феодальных классов? Из основы из буржуазии? На базе мелкобуржуазной интеллигенции? Нет, ни от одного из них; только на основе массы рабочих, крестьян и солдат.Это также не означает поднятия рабочих, крестьян и солдат на «высоты» феодальных классов, буржуазии или мелкобуржуазная интеллигенция; это означает повышение уровня литературы и искусства в том направлении, в котором сами рабочие, крестьяне и солдаты вперед, в том направлении, в котором идет вперед пролетариат. Снова здесь встает задача учиться у рабочих, крестьян и солдат. Только исходя из рабочих, крестьян и солдат, можем ли мы иметь правильный понимания популяризации и повышения стандартов и найти правильное отношение между ними.

В конечном счете, что является источником всей литературы и искусства? Работает литературы и искусства, как идеологических форм, являются продуктами отражения в человеческом мозгу жизни данного общества. Революционная литература и искусство есть продукты отражения жизни народа в мозги революционных писателей и художников. Жизнь людей всегда кладезь сырья для литературы и искусства, материалов в их естественном форма, материалы грубые, но самые живые, богатые и фундаментальные; Oни всякая литература и искусство покажутся бледными по сравнению с ними; они предоставляют литературу и искусство с неиссякаемым источником, их единственным источником.Они единственные источник, ибо другого быть не может. Некоторые могут спросить, нет ли другого источника в книгах, в литературе и искусстве древности и зарубежных стран? На самом деле литературно-художественные произведения прошлого являются не источником, а поток; они были созданы нашими предшественниками и иностранцами из литературное и художественное сырье, которое они находили в жизни народа своего времени и места. Мы должны перенять все прекрасное в нашем литературном и художественное наследие, критически усваивать все полезное и использовать их как примеры, когда мы создаем произведения из литературных и художественных сырья в жизни людей нашего времени и места.Это делает разница в том, есть у нас такие примеры или нет, разница между грубость и утонченность, между шероховатостью и блеском, между низким и высокий уровень, и между более медленной и более быстрой работой. Поэтому мы должны ни в коем случае счет отвергнуть наследие древних и чужеземцев или отказаться учиться у них, даже если это произведения феодального или буржуазного классы. Но перенимать наследие и использовать его в качестве примера никогда не следует заменять собственное творчество; ничто не может этого сделать.Некритическая трансплантация или копирование с древних и иноземцев самое бесплодное и вредное догматизм в литературе и искусстве. революционные писатели и художники Китая, многообещающие писатели и художники должны идти в массы; они должны для долгое время безоговорочно и беззаветно идти в массы рабочих, крестьян и солдат, вступают в пыл борьбы, идут на единственный источник, широчайший и богатейший источник, чтобы наблюдать, испытывать, изучать и анализировать все виды людей, все классы, все массы, все живые образцы жизни и борьбы, все сырье литературы и искусства.Только после этого они могут приступить к творчеству. работай. Иначе вам не с чем будет работать и вы будете никем но фальшивый писатель или художник, из тех, что Лу Сун в своем завещании так искренне предупредил своего сына никогда не становиться. [5]

Хотя общественная жизнь человека является единственным источником литературы и искусства и несравненно живее и богаче содержанием, народ не удовлетворен наедине с жизнью и требуют также литературы и искусства. Почему? Потому что пока оба прекрасны, жизнь, отраженная в произведениях литературы и искусства, может и должен быть на более высоком уровне, более интенсивным, более сконцентрированным, более типичный, более близкий к идеалу и, следовательно, более универсальный, чем действительный повседневный жизнь.Революционная литература и искусство должны создавать разнообразные образы. из реальной жизни и помочь массам продвигать историю вперед. Например, есть страдание от голода, холода и угнетения с одной стороны, и эксплуатации и угнетения человека человеком с другой. Эти факты существуют повсюду, и люди смотрят на них как на обыденность. Писатели и художники концентрировать такие повседневные явления, олицетворять противоречия и борьбу внутри них и производить произведения, пробуждающие массы, зажигающие в них энтузиазм и побудить их объединиться и бороться за преобразование своего окружения.Без такой литературы и искусства эта задача не могла быть выполнена или, по крайней мере, не так эффективно и быстро.

Что понимается под популяризацией и повышением стандартов в литературных произведениях и искусство? Какова связь между этими двумя задачами? Популярные произведения проще и понятнее, а потому с большей готовностью принимаются широким кругом массы людей сегодня. Работы более высокого качества, будучи более отполированными, их труднее производить и, как правило, они не так легко циркулируют и быстро среди масс в настоящее время.Проблема, стоящая перед рабочими, крестьянами а солдаты вот что: они сейчас заняты ожесточенной и кровавой борьбой с врагом, но неграмотны и необразованны в результате долгих лет господства феодальных и буржуазных классов, и поэтому они охотно требуя просвещения, образования и произведений литературы и искусства, которые удовлетворить их насущные потребности и которые легко усвоить, чтобы усилить их энтузиазм в борьбе и уверенность в победе, укрепляют их единство и сражаться с врагом единым сердцем и единым разумом.Для них главное нужно не «больше цветов на парче», а «горючее в снежную погоду». В В современных условиях популяризация является наиболее актуальной задачей. Неправильно принижать или пренебрегать популяризацией.

Тем не менее, между популяризацией и поднятие стандартов. Можно не только популяризировать некоторые произведения качественнее и сейчас, но культурный уровень широких масс неуклонно растет. Если популяризация навсегда останется на том же уровне, одни и те же товары поставляются месяц за месяцем и год за годом, всегда тот же «Маленький пастушок» [6] и тот же «человек, рука, рот, нож, корова, коза», [7] не будет воспитателей и получающих образование шесть из одного с половиной дюжины разное? Какой смысл в такой популяризации? Народ требует популяризация и, как следствие, более высокие стандарты; они требуют большего стандарты из месяца в месяц и из года в год.Здесь популяризация означает популяризацию для людей, а повышение стандартов означает повышение уровня для людей. И такое поднятие происходит не из воздуха и не за закрытыми дверями, а на самом деле. на основе популяризации. Он определяется и в то же время направляет популяризация. В Китае в целом развитие революции и революционной культуры неравномерно, а их распространение постепенно. Пока в одно место там популяризация а потом поднятие стандартов на основе популяризации, в других местах популяризация даже не началась.Следовательно хороший опыт популяризации, ведущий к более высоким стандартам в одной местности могут быть применены в других местах и ​​служить для популяризации и поднятие стандартов там, экономя много изгибов и поворотов на дороге. На международном уровне хороший опыт зарубежных стран, и особенно Советский опыт также может служить нам ориентиром. Поэтому у нас повышение стандартов основывается на популяризации, а популяризация ориентируется на поднятие стандартов. Именно по этой причине, далеко не препятствие для поднятия стандартов, о работе по популяризации мы говорим поставок основу для работы по повышению стандартов, которую мы сейчас делать в ограниченном масштабе, и готовит необходимые условия для нас, чтобы повышать стандарты в будущем в гораздо более широком масштабе.

Помимо такого повышения стандартов, которое непосредственно отвечает потребностям масс, есть такие, которые удовлетворяют их потребности косвенно, т. е. такие, которые нужен кадрам. Кадры — это передовые элементы масс. и вообще получили дополнительное образование; литература и искусство высшего уровень им совершенно необходим. Игнорировать это было бы ошибкой. Все, что делается для кадров, всецело делается и для масс, потому что только через кадры мы можем воспитывать и направлять массы.Если мы идем против этой цели, если то, что мы даем кадрам, не может помочь им в воспитании и направлять массы, наша работа по поднятию стандартов будет подобна стрельбе наугад и отойдет от основного принципа служения массам людей.

Подводя итог: творческим трудом революционных писателей и художников, сырье, найденное в жизни людей, превращается в идеологическое форма литературы и искусства, служащая народным массам. Включено сюда являются более развитой литературой и искусством, развившимися на основе элементарного литературы и искусства и в соответствии с требованиями тех слоев масс, чьи уровень был повышен или, точнее, кадрами в массах.Сюда же относятся элементарная литература и искусство, которые, наоборот, руководствуются более передовой литературой и искусством и нужны в первую очередь подавляющее большинство масс в настоящее время. Будь то более продвинутый или элементарно, вся наша литература и искусство для народных масс, и в первую очередь для рабочих, крестьян и солдат; они созданы для рабочих, крестьян и солдат и предназначены для их использования.

Теперь, когда мы решили проблему соотношения между повышением стандартов и популяризации, отношения между специалистами и популяризаторов тоже можно поселить.Наши специалисты не только кадры, но также и в первую очередь для масс. Наши специалисты в литературе следует обратить внимание на стенгазеты масс и к репортажу, написанному в армии и на селе. Наши специалисты в драматургии следует обратить внимание на небольшие труппы в армии и в деревнях. Наши специалисты в области музыки должны обратить внимание на песни масс. Наши специалисты в области изобразительного искусства должны обратить внимание на изобразительное искусство массы. Все эти товарищи должны установить тесный контакт с товарищами, занятыми в работе по популяризации литературы и искусства в массах.На одном стороны, они должны помогать и направлять популяризаторов, а с другой учиться у этих товарищей и через них питаться от массы пополнять и обогащать себя, чтобы их специальности не становиться «башнями из слоновой кости», оторванными от масс и от реальности и без содержания и жизни. Мы должны уважать специалистов, ибо они очень ценно для нашего дела. Но мы должны сказать им, что никакой революционер писатель или художник может заниматься какой-либо значимой работой, если он не тесно связан с массы, дает выражение их мыслям и чувствам и служит им как верный представитель.Только говоря для масс, он может их воспитывать. и только будучи их учеником, он может быть их учителем. Если он считает себя как их хозяин, как аристократ, который повелевает «низшими слоями», то, каким бы талантливым он ни был, он не будет нужен массам и у его работы не будет будущего.

Является ли такое наше отношение утилитарным? Материалисты не выступают против утилитаризма вообще, а утилитаризм феодальных, буржуазных и мелкобуржуазных классы; они выступают против тех лицемеров, которые на словах нападают на утилитаризм но на деле придерживаются самого эгоистичного и недальновидного утилитаризма.Там нет ли в мире «изма», выходящего за пределы утилитарных соображений; в классе обществе может быть только утилитаризм того или иного класса. Мы пролетарских революционных утилитаристов и возьмем за отправную точку единство настоящих и будущих интересов самых широких масс, которые составляют более 90 процентов населения; поэтому мы революционеры утилитаристы, стремящиеся к самым широким и долгосрочным целям, не узкие утилитаристы, озабоченные только частичным и непосредственным.Если, например, вы упрекаете массы в их утилитаризме и все же для собственной выгоды или выгоды узкой клики, силы на рынке и пропагандировать в массах произведение, которое нравится лишь немногим, но бесполезно или даже во вред большинству, то вы не только массы оскорбляете но также раскрывая собственное отсутствие самопознания. вещь хорошая только когда это приносит реальную пользу народным массам. Ваша работа может быть не хуже «Весеннего снега», но пока только для немногие и массы все еще поют «Песню деревенских бедняков», [8] вы ничего не добьетесь, просто ругая их вместо того, чтобы пытаться поднять свой уровень.Теперь вопрос состоит в том, чтобы добиться единство между «Весенним снегом» и «Песней деревенской бедноты», между более высокие стандарты и популяризация. Без такого единства высшее искусство любой эксперт не может не быть утилитарным в самом узком смысле; вы можете назовите это искусство «чистым и возвышенным», но это только ваше собственное имя для него, которое массы не поддержат.

Как только мы решим вопросы основной политики, обслуживания рабочих, крестьян и солдат и как их обслуживать, такие другие проблемы, как написать о светлой или темной стороне жизни и проблеме единства также будет решен.Если все согласны с основной политикой, она должна соблюдаться всеми нашими работниками, всеми нашими школами, изданиями и организациями в области литературы и искусства и во всем нашем литературно-художественном виды деятельности. Неправильно отступать от этой политики и всего, что противоречит с ним должны быть должным образом исправлены.

III

Поскольку наша литература и искусство предназначены для народных масс, мы можем продолжить обсудить проблему внутрипартийных отношений, т. е. отношение между работой партии в литературе и искусстве и работой партии как в целом, а кроме того, проблема внешних сношений партии, i.е., связь между работой партии в литературе и искусстве и работа беспартийных на этом поприще, проблема единого фронта в литературные и художественные кружки.

Рассмотрим первую проблему. В современном мире вся культура, вся литература и искусство принадлежат к определенным классам и приспособлены к определенным политическим линиям. На самом деле не бывает искусства ради искусства, искусства, которое стоит выше классы или искусство, которые отделены от политики или независимы от нее. пролетарий литература и искусство являются частью всего пролетарского революционного дела; они, как говорил Ленин, винтики и колеса [9] в вся революционная машина.Поэтому партийная работа в литературе и искусство занимает определенное и определенное место в партийно-революционной работе. в целом и подчинена революционным задачам, поставленным партией в данный революционный период. Противодействие этому соглашению определенно вести к дуализму или плюрализму и по существу сводится к «политике — марксистской, искусство — буржуазное», как с Троцким. Мы не склонны преувеличивать значение литературы и искусства, но мы также не склонны недооценивать их значение.Литература и искусство подчинены политике, но в свою очередь оказывают большое влияние на политику. Революционная литература и искусство являются частью всего революционного дела, они являются в нем винтиками и колесами, и хотя по сравнению с некоторыми другими и более важными частями они могут быть менее значимой и менее срочной и может занимать второстепенное положение, тем не менее, они незаменимые винтики и колеса во всей машине, незаменимая частью всего революционного дела. Если бы у нас не было литературы и искусства хотя бы в самом широком и самом обыденном смысле мы не могли вести революционную движение и одержать победу.Непонимание этого неправильно. Более того, когда мы говорим, что литература и искусство подчинены политике, мы имеем в виду классовая политика, политика масс, а не политика нескольких так называемых государственные деятели. Политика, будь она революционной или контрреволюционной, борьба класса против класса, а не деятельность отдельных лиц. То революционная борьба на идейном и художественном фронтах должна быть подчинена к политической борьбе, потому что только через политику могут быть удовлетворены потребности класс и массы находят выражение в концентрированной форме.революционный государственные деятели, политические специалисты, владеющие наукой или искусством революционного политики, являются просто лидерами миллионов и миллионов государственных деятелей — массы. Их задача – собрать мнения этих массовых государственных деятелей, просеять и усовершенствовать их, и вернуть в массы, которые затем возьмут их и поставят их на практике. Следовательно, они не относятся к разряду аристократических «государственных деятелей». которые работают за закрытыми дверями и воображают, что обладают монополией на мудрость. Здесь заключается принципиальная разница между пролетарскими государственными деятелями и декадентскими буржуазные государственные деятели.Именно поэтому может быть полное единство между политический характер наших литературных и художественных произведений и их правдивость. Было бы неправильно не осознавать этого и принижать политики и государственных деятелей пролетариата.

Рассмотрим теперь вопрос о едином фронте в мире литературы. и искусство. Поскольку литература и искусство подчинены политике и поскольку Фундаментальной проблемой в политике Китая сегодня является сопротивление Японии, нашей Партийные писатели и художники должны прежде всего объединиться в этом вопросе сопротивление Японии со всеми беспартийными писателями и художниками (начиная от Партийцам и мелкобуржуазным писателям и художникам всем этим писателям и художники буржуазно-помещичьего класса, выступающие за сопротивление в Японию).Во-вторых, мы должны объединиться с ними в вопросе демократии. По этому вопросу есть раздел антияпонских писателей и художников, которые с нами не согласны, поэтому диапазон единства неизбежно будет несколько более ограниченный. В-третьих, мы должны объединиться с ними по вопросам, характерным для литературно-художественный мир, вопросы метода и стиля в литературе и искусство; тут опять же как мы за соцреализм а кое-кто не согласитесь, диапазон единства будет еще уже. Пока по одному вопросу нет есть единство, на другом есть борьба, есть критика.Проблемы одновременно отдельные и взаимосвязанные, так что даже на тех самых, которые дают восхождение к единству, такие как сопротивление Японии, есть в то же время борьба и критика. В едином фронте «все единство и никакой борьбы» и «вся борьба и отсутствие единства» — неверная политика, как и в случае с правым капитулянтством. и хвостизм, или «левый» эксклюзивизм и сектантство, практикуемый некоторыми товарищи в прошлом. Это так же верно в литературе и искусстве, как и в политике.

Мелкобуржуазные писатели и художники составляют значительную силу среди силы единого фронта в литературных и художественных кругах Китая.Там много недостатков как в их мышлении, так и в их работах, но сравнительно говоря, они склонны к революции и близки к рабочему люди. Поэтому особенно важной задачей является помочь им преодолеть свои недостатки и привлечь их на фронт, служащий рабочему люди.

IV

Литературная и художественная критика — один из главных методов борьбы в мир литературы и искусства. Его надо развивать и, как товарищи правильно отметили, наша предыдущая работа в этом отношении была весьма неадекватный.Литературо-искусствоведение — сложный вопрос, требующий большое количество специальных исследований. Здесь я остановлюсь только на основных Проблема критериев в критике. Я также кратко прокомментирую несколько конкретных проблемы, поставленные некоторыми товарищами, и некоторые неверные взгляды.

В литературной и художественной критике есть два критерия: политический и художественный. По политическому критерию хорошо все, что есть способствует единству и сопротивлению Японии, что побуждает массы быть одного сердца и одного разума, который противостоит регрессу и способствует прогрессу; с другой стороны, плохо все, что вредит единству и сопротивлению в Японию, разжигает рознь и рознь в массах и противостоит прогрессу и тащит людей обратно.Как мы можем отличить хорошее от плохого по мотиву (субъективное намерение) или следствием (социальная практика)? Идеалисты подчеркнуть мотив и игнорировать эффект, в то время как механические материалисты подчеркивают эффект и игнорировать мотив. В противоположность обоим мы, диалектические материалисты настаивать на единстве мотива и следствия. Мотив служения массам неразрывно связан с эффектом получения их одобрения; два должны быть едины. Мотив служения индивидууму или небольшой клике нехорошо и нехорошо иметь мотив служить массам без эффект завоевания их одобрения и пользы для них.При изучении субъективный замысел писателя или художника, т. е. является ли его мотив правильно и хорошо, мы судим не по его заявлениям, а по эффекту его действия (преимущественно его произведения) на массы в обществе. Критерий для оценка субъективного намерения или мотива является социальной практикой и ее результатом. Мы не хотим сектантства в нашей литературной и художественной критике и, при условии общий принцип единства для сопротивления Японии, мы должны терпеть литературные и художественные произведения с разнообразными политическими установками.Но на в то же время в нашей критике мы должны твердо придерживаться принципа и строго критиковать и отвергать все произведения литературы и искусства, выражающие взгляды в оппозиции к нации, к науке, к массам и к коммунистической партии, потому что эти так называемые произведения литературы и искусства исходят из мотив и производят эффект подрыва единства сопротивления Японии. По художественному критерию все произведения более высокого художественного качества хорошие или сравнительно хорошие, в то время как более низкие художественные качества плохо или сравнительно плохо.Здесь тоже, конечно, надо брать социальный эффект. в учетную запись. Вряд ли найдется писатель или художник, который не считал бы себя собственные работы прекрасны, и наша критика должна допускать свободную конкуренцию всех разновидностей произведений искусства; но также совершенно необходимо подвергнуть эти работы для корректировки критики по критериям науки эстетики, так что искусство более низкого уровня может быть постепенно поднято до высшее и искусство, не отвечающее требованиям борьбы широкого массы могут быть преобразованы в искусство, которое это делает.

Есть политический критерий и есть художественный критерий; какие отношения между ними? Политику нельзя отождествлять с искусством, и общее мировоззрение не может быть отождествлено с методом художественного творчества. и критика. Мы отрицаем не только то, что существует абстрактное и абсолютно неизменный политический критерий, но и то, что существует абстрактный и абсолютно неизменный художественный критерий; каждый класс в каждом классе общества имеет свои политические и художественные критерии.Но все классы во всех классах общества неизменно ставят на первое место политический критерий, а художественный критерий второй. Буржуазия всегда закрывает пролетарскую литературу и искусство, однако велики их художественные достоинства. Точно так же пролетариат должен различать среди литературных и художественных произведений прошлых веков и определить его отношение к ним только после изучения их отношения к народу и того, или не имели исторически никакого прогрессивного значения. Некоторые работы, которые политически откровенно реакционны, могут иметь известное художественное качество.Чем реакционнее их содержание и чем выше их художественная ценность, тем ядовитее они для людей, и тем нужнее отвергнуть их. Общая черта литературы и искусства всех эксплуататорских классов в период их упадка состоит в противоречии между их реакционным политическое содержание и их художественная форма. Мы требуем единства политики и искусства, единство содержания и формы, единство революционного политическое содержание и максимально возможное совершенство художественной формы.Работает искусства, лишенные художественного качества, не имеют силы, как бы прогрессивны они ни были. являются политически. Поэтому мы выступаем против как тенденции производить произведения искусства с неправильной политической точкой зрения и тенденцией к «плакату». и стиль лозунга», который является правильным с политической точки зрения, но лишен художественная сила. По вопросам литературы и искусства мы должны вести борьбу на два фронта.

Обе эти тенденции можно обнаружить в мышлении многих товарищей. Хороший ряд товарищей склонны пренебрегать художественной техникой; поэтому необходимо обратить внимание на повышение художественного уровня.Но как я это вижу, политическая сторона в настоящее время представляет собой большую проблему. Некоторым товарищам элементарно не хватает политические знания и, следовательно, имеют всевозможные путаные идеи. Позволять Я приведу несколько примеров из Яньани.

«Теория человеческой природы». Существует ли такая вещь, как человеческая природа? Конечно есть. Но в конкретном есть только человеческая природа, никакой человеческой природы. в аннотации. В классовом обществе существует только человеческая природа класса. персонаж; нет человеческой природы выше классов. Мы защищаем человеческую природу пролетариата и народных масс, а помещик и классы буржуазии отстаивают человеческую природу своих классов, только они не говори так, но представь, что это единственная существующая человеческая природа.То человеческая природа, подхлестываемая некоторыми мелкобуржуазными интеллигентами, тоже разведена от масс или против них; то, что они называют человеческой природой, в сущности не что иное, как буржуазный индивидуализм, а стало быть, в их глазах, пролетарское человеческое природа противоречит природе человека. «Теория человеческой природы», которую некоторые люди в Яньани выступают за основу своей так называемой теории литературы а искусство ставит дело именно так, и это совершенно неправильно.

«Основной исходный пункт литературы и искусства есть любовь, любовь человечества.»Теперь любовь может служить отправной точкой, но есть более основной. Любовь как идея есть продукт объективной практики. По сути, мы начинаем не с идей, а с объективной практики. Наш писатели и художники, выходцы из среды интеллигенции, любят пролетариат, потому что общество заставило их почувствовать, что они и пролетариат разделяют общую судьбу. Мы ненавидим японский империализм, потому что японский империализм угнетает нас. В мире абсолютно нет такой вещи, как любовь или ненависть без причины или повода.Что касается так называемой любви к человечеству, то не было такой всеобъемлющей любви с тех пор, как человечество было разделено на классы. Все господствующие классы прошлого любили защищать его, и поэтому много так называемых мудрецов и мудрецов, но никто никогда не практиковал это по-настоящему, потому что это невозможно в классовом обществе. Будет настоящая любовь человечества — после того, как во всем мире будут уничтожены классы. Классы разделились общество на множество антагонистических группировок; будет любовь всего человечества когда классы ликвидируются, но не сейчас.Мы не можем любить врагов, мы не можем Любим социальное зло, наша цель — уничтожить его. Это здравый смысл; могу неужели некоторые наши писатели и художники до сих пор этого не понимают?

«Литературные и художественные произведения всегда одинаково подчеркивали яркое и темнота, половина на половину.» Это утверждение содержит много запутанных идей. Неправда, что литература и искусство всегда поступали так. Много мелкобуржуазные писатели так и не открыли светлой стороны. Их работы выявляют только темноту и известны как «литература разоблачения».Немного из их работ просто специализируются на проповеди пессимизма и усталости от мира. С другой стороны, советская литература в период социалистического строительства изображает преимущественно светлое. Он также описывает недостатки в работе и изображает отрицательные персонажи, но это служит только контрастом, чтобы выявить яркость всей картинки, а не на так называемой половинной основе. Писатели и художники буржуазии в период ее реакции изображают революционные массы как толпы, а себя как святых, тем самым переворачивая светлое и темное.Только действительно революционные писатели и художники могут правильно решить вопрос, превозносить или разоблачать. Все темно силы, наносящие вред народным массам, должны быть разоблачены, и все революционные борьба народных масс должна превозноситься; это фундаментальное задача революционных писателей и художников.

«Задачей литературы и искусства всегда было разоблачение». Это утверждение, как и предыдущее, возникает от незнания исторической науки. Литература и искусство, как мы показали, никогда не были посвящены исключительно экспонированию.Для революционных писателей и художников мишени для разоблачения никогда не могут быть быть массами, а только агрессорами, эксплуататорами и угнетателями и пагубное влияние, которое они оказывают на людей. У масс тоже есть недостатки, которые должны быть преодолены критикой и самокритикой в ​​народном собственные ряды, и такая критика и самокритика также является одним из самых важные задачи литературы и искусства. Но это не следует рассматривать как всякого рода «разоблачение народа». Что касается людей, то вопрос в основном один из образования и повышения их уровня.Только контрреволюционный писатели и художники описывают людей как «прирожденных дураков» и революционных массы как «тираническая толпа».

«Это все еще период сатирического эссе, и стиль Лу Синя письменность все равно нужна.» Живя под властью темных сил и лишенный свободы слова Лу Сун использовал жгучую сатиру и леденящую иронию, в виде сочинений вести бой; и он был полностью прав. Мы тоже, должны выставлять на острые осмеяния фашистов, китайских реакционеров и все, что вредит людям; но на границе Шэньси-Ганьсу-Нинся Район и районы антияпонских баз в тылу врага, где демократия революционным писателям и художникам предоставляется полная свобода. и скрывали только от контрреволюционеров стиль очерка не должно быть просто как у Лу Синя.Здесь мы можем кричать наверху нашего голоса и не нуждаются в завуалированных и окольных выражениях, которые трудно понять людям. Имея дело с людьми, а не с своих врагов, Лу Сун никогда не высмеивал и не нападал на революционный народ. и революционной партии в его «период сатирических эссе», и эти эссе были совершенно иными по своему характеру, чем те, которые были направлены против врага. Критиковать недостатки народа необходимо, как мы уже сказали, но при этом мы должны действительно занять позицию народа и высказаться искреннего стремления защищать и воспитывать их.Угостить товарищей подобно врагам — это перейти на позицию врага. Должны ли мы тогда отменить сатира? Нет. Сатира всегда нужна. Но есть несколько видов сатиры, каждый с различным отношением, сатирой, чтобы иметь дело с нашими врагами, сатирой, чтобы иметь дело с нашими союзниками и сатира, чтобы иметь дело с нашими собственными рядами. мы не против к сатире вообще; что мы должны отменить, так это злоупотребление сатирой.

«Мне не дано восхвалять и восхвалять. Работы людей, восхваляющих то, что ярко, не обязательно велики, и работы тех, кто изображает темные не обязательно мизерные.«Если ты буржуазный писатель или художник, вы будете восхвалять не пролетариат, а буржуазию, и если вы пролетарский писатель или художник, вы будете восхвалять не буржуазию, а пролетариат и трудящиеся: должно быть одно или другое. Работы восхвалителей буржуазии не обязательно велики, равно как и работы тех, кто показывает, что буржуазия темна, обязательно мизерны; произведения восхвалителей пролетариата не обязательно не велики, а произведения тех, кто изображает так называемую «тьму» пролетариата должны быть мизерными — разве это не исторические факты в отношении литературы? и искусство? Почему бы нам не восхвалять народ, творцов истории человечества? Почему бы нам не восхвалять пролетариат, коммунистическую партию, Новая демократия и социализм? Есть тип человека, у которого нет энтузиазма за народное дело и холодно смотрит со стороны на борьбу и победы пролетариата и его авангарда; что ему интересно и никогда не устанет его восхвалять, есть он сам плюс, может быть, несколько фигур в своем маленьком кружке.Конечно, такие мелкобуржуазные индивидуалисты не желая восхвалять дела и добродетели революционного народа или повышать их мужество в борьбе и уверенность в победе. лица этого типа просто термиты в революционных рядах; конечно, революционным людям эти «певцы» не нужны.

«Дело не в позиции, моя классовая позиция верна, мои намерения хороши, и я хорошо понимаю, но я не умею выражаться а так эффект получается плохой.«Я уже говорил о диалектическом материалистический взгляд на мотив и следствие. Теперь я хочу спросить, это не вопрос эффекта одного из стендов? Человек, который действует исключительно по мотиву и не спрашивает какое влияние окажут его действия, это как врач, который просто выписывает рецепты но плевать, сколько пациентов умирает от них. Или возьмем политическую партию. который просто делает заявления, но не заботится о том, несут ли они вне. Можно спросить, правильная ли это позиция? И это намерение здесь хорошо? Конечно, ошибки могут иметь место, даже если эффект был принять во внимание заранее, но является ли намерение благим, когда человек продолжает в той же старой колее после того, как факты доказали, что эффект плохой? В судействе вечеринка или врач, надо смотреть на практике, на эффекте.То же самое относится в оценке писателя. Человек с действительно добрыми намерениями должен взять на себя эффект учитывать, обобщать опыт и изучать методы или, в творческой работе, изучить технику выразительности. Человек с истинно добрыми намерениями должен с предельной откровенностью критиковать недостатки и ошибки в своей работе и принять решение исправить их. Именно поэтому коммунисты используют Метод самокритики. Только это и есть правильная позиция. Только в этом процессе серьезной и ответственной практики можно ли постепенно понять что такое правильная стойка и постепенно получить хорошее понимание этого.Если один не движется в этом направлении на практике, если есть просто самодовольный утверждение, что «все правильно понимают», то на самом деле не поняли вообще.

«Призывать нас к изучению марксизма — значит повторять ошибку диалектического материалистический творческий метод, который нанесет вред творческому настрою». Марксизм означает применение диалектического материализма и исторического материализма. точки зрения в нашем наблюдении за миром, обществом, литературой и Изобразительное искусство; это не значит вписывать философские лекции в наши литературные произведения и искусство.Марксизм охватывает реализм в литературе и искусстве, но не может заменить его. творение, так же как оно охватывает, но не может заменить атомное и электронное теории в физике. Пустые, сухие догматические формулы действительно разрушают творческое начало. настроение; мало того, они сначала уничтожают марксизм. Догматический «марксизм» не Марксизм, это антимарксизм. Тогда не разрушает ли марксизм творческий настрой? Да, это так. Он окончательно разрушает творческие настроения феодальные, буржуазные, мелкобуржуазный, либеральный, индивидуалистический, нигилистический, искусство ради искусства, аристократическое, декадентское или пессимистическое, и любое другое творческое настроение, которое чуждо народным массам и пролетариату.Настолько, насколько пролетарских писателей и художников, не следует ли такого рода разрушить творческие настроения? Я думаю, что они должны; они должны быть совершенно уничтожен. И пока они разрушаются, можно построить что-то новое.

В

Обсуждаемые здесь проблемы существуют в наших литературных и художественных кругах в Яньани. Что это показывает? Это показывает, что неправильные стили работы все еще существуют до сих пор. серьезное место в наших литературных и художественных кругах и что еще много недостатки среди наших товарищей, такие как идеализм, догматизм, пустые иллюзии, болтовня, презрение к практике и отстраненность от масс, все это призыв к эффективной и серьезной кампании исправления.

У нас есть много товарищей, которые до сих пор не очень понимают разницу между пролетариата и мелкой буржуазии. Есть много членов партии, которые вступили в коммунистическую партию организационно, но еще не вступили партия целиком или совсем идеологически. Те, кто не вступил в партию идейно еще несут в себе много дерьма эксплуататорских классов в голове, и совершенно не представляют, что такое пролетарская идеология, или коммунизм, или Партия. «Пролетарская идеология?» они думают.»Одинаковый старый хлам!» Они и не подозревают, что приобрести это вещи. Некоторые из них никогда не будут иметь ни малейшего коммунистического привкуса. пока они живы и могут кончить только выходом из партии.

Поэтому, хотя большинство в нашей партии и в наших рядах чисты и честно, надо на полном серьезе навести порядок как идеологически и организационно, если мы хотим развивать революционное движение более эффективно и привести его к более быстрому успеху.Чтобы навести порядок организационно требует, чтобы мы сначала делали это идеологически, запуская борьба пролетарской идеологии против непролетарской идеологии. Ан в литературных и художественных кругах уже идет идеологическая борьба. Яньань, и это наиболее необходимо. Интеллигенция мелкобуржуазного происхождения всегда упорно пытаются всякими способами, в том числе литературными и художественными способами, выдвигаться и распространять свои взгляды, и они хотят, чтобы партия и мир будет переделан по их собственному образу.В сложившихся обстоятельствах это наш долг встряхнуть этих «товарищей» и сказать им резко: «Не получится! Пролетариат не может приспособиться к вам; уступить вам на самом деле уступить классу крупных помещиков и крупной буржуазии и бежать опасность подрыва нашей партии и нашей страны». к? Мы можем формировать партию и мир только по образу пролетарского авангард. Мы надеемся, что наши товарищи в литературных и художественных кругах осознают серьезность этих великих дебатов и активно включиться в эту борьбу, чтобы каждый товарищ может стать крепким и все наши ряды могут стать по-настоящему едиными идеологически и организационно консолидирована.

Из-за спутанности мышления многие наши товарищи не совсем в состоянии провести реальное различие между нашими революционными опорными районами и гоминьдановские районы и вследствие этого совершают много ошибок. Хороший множество товарищей пришли сюда с чердаков Шанхая, и, придя от тех чердаков до районов революционных баз они прошли не только из одного места в другое, но из одной исторической эпохи в другую. Одно общество полуфеодальное, полуколониальное, под властью крупных помещиков. и крупная буржуазия, другая — революционное новодемократическое общество под руководством пролетариата.Прийти к революционным базам означает вступить в эпоху, невиданную за тысячи лет существования китайского история, эпоха, когда народные массы владеют государственной властью. Здесь люди вокруг нас и аудитория нашей пропаганды совершенно другие. Прошлая эпоха ушла, чтобы никогда не вернуться. Поэтому мы должны интегрироваться с новыми массами без колебаний. Если, живя среди новых масс, некоторые товарищи, как я уже говорил, все еще «недостаточны в знаниях и понимание» и остаются «героями, которым негде проявить свою доблесть», тогда у них возникнут трудности, и не только при выходе на деревни; вот здесь, в Яньани, у них возникнут трудности.Некоторые товарищи может подумать: «Ну, мне лучше продолжать писать для читателей в Большой Задняя часть; [10] это работа, которую я хорошо знаю и имею «национальное значение». Эта идея совершенно неверна. Большой тыл также меняется. Читатели там ожидают авторов в революционной базе области, чтобы рассказать о новых людях и новом мире, а не утомить их с теми же старыми сказками. Поэтому чем больше произведение написано для массы в революционных опорных районах, тем большее национальное значение она будет иметь.Фадеев в Разгром [11] только рассказал рассказ о небольшом партизанском отряде и не собирался потворствовать вкус читателей в старом мире; тем не менее, книга оказала всемирное влияние. Во всяком случае, в Китае его влияние, как вы знаете, очень велико. Китай движется вперед, а не назад, и это революционные опорные районы, ни в одной из отсталых, регрессивных областей, которые ведут Китай вперед. Это принципиальный вопрос, который прежде всего должны понять товарищи. в исправительном движении.

Поскольку интеграция в новую эпоху масс необходима, необходимо основательно решить проблему взаимоотношений между отдельными и массы. Этот куплет из стихотворения Лу Синя должен стать нашим девизом:

Свирепый бровь, я хладнокровно бросаю вызов тысяче указующих пальцев,
Склонив голову, как послушный вол, я служу детям.
[12]

«Тысяча указательных пальцев» — наши враги, и мы никогда не уступим к ним, как бы жестоко они ни были.«Дети» здесь символизируют пролетариат. и массы. Все коммунисты, все революционеры, все революционные литературные а деятели искусства должны учиться на примере Лу Синя и быть «волами» для пролетариат и массы, склонившиеся спиной к задаче до тех пор, пока их умирающий день. Интеллектуалы, которые хотят интегрироваться в массы, которые хотят служить массам, должны пройти через процесс, в котором они и массы хорошо узнают друг друга. Этот процесс может и, безусловно, потребует много боли и трений, но если у вас есть решимость, вы сможете выполнить эти требования.

Сегодня я обсудил лишь некоторые из проблем фундаментальной ориентации. для нашей литературы и художественного движения; остается много специфических проблем, которые потребует дальнейшего изучения. Я уверен, что товарищи здесь полны решимости двигаться в указанном направлении.

Я считаю, что в ходе движения за исправление и в долгосрочной период учебы и работы, вы, несомненно, сможете добиться преображение в себе и в своих работах, чтобы создать много прекрасных произведений которые будут тепло встречены народными массами, и продвигать литературное и художественное движение в районах революционной базы и во всем Китай на новый славный этап.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 См. Ленин В. И. «Партийная организация и партийная литература». в которой он описал характеристики пролетарской литературы следующим образом:

Это будет свободная литература, потому что идея социализма и сочувствия с трудящимися, а не жадность и карьеризм, принесет все новые и новые силы в свои ряды. Это будет бесплатная литература, потому что она будет служить, не какая-нибудь пресыщенная героиня, не скучающая «верхняя десятка», страдающая от жировое перерождение, а миллионы и десятки миллионов трудящихся — цвет страны, ее сила и будущее.Это будет бесплатная литература, обогатив последнее слово революционной мысли человечества опыта и живого труда социалистического пролетариата, обеспечивающего постоянное взаимодействие опыта прошлого (научный социализм, завершение развития социализма из его примитивных, утопических форм) и опыт настоящего (настоящая борьба товарищей рабочих). (Собрание сочинений, англ. изд., ФЛПХ, Москва, 1962, т. X, с.48-49.)

2. Лян Ши-цзю, член контрреволюционной Национал-социалистическая партия, долгое время пропагандировавшаяся реакционной американской буржуазные представления о литературе и искусстве. Он упорно выступал против революции поносил революционную литературу и искусство.

3. Чжоу Цзо-жэнь и Чан Цзы-пин капитулировали перед японцами. агрессоров после оккупации японцами Пекина и Шанхая в 1937 г.

4. Лу Сун, «Мой взгляд на Лигу левых писателей». в сборнике Два сердца, Полное собрание сочинений, Подбородок.изд., Том. IV.

5. См. эссе Лу Синя «Смерть» в «Приложениях», . Последнее собрание сочинений, написанных на чердаке квази-концессии, полное Работает. Подбородок. изд., Том. VI.

6. «Маленький пастушок» — популярная китайская народная оперетта. в нем всего два человека, пастух и деревенская девушка, которые поют дуэт вопросов и ответов. В первые дни Войны сопротивления против Япония, эта форма использовалась с новыми словами для антияпонской пропаганды и какое-то время пользовался большой популярностью у публики.

7. Китайские иероглифы для этих шести слов пишутся просто, всего несколькими штрихами, и обычно включались в первые уроки в старых грунтовках.

8. «Весенний снег» и «Песня деревенского бедняка». были песни царства Чу в 3 веке до н.э. Музыка первый был на более высоком уровне, чем второй. Как рассказывается история в «Ответе Сун Ю королю Чу» в антологии принца Чао Мина прозы и поэзии, 90 058, когда кто-то пел «Весенний снег» в Чу столице присоединилось всего несколько десятков человек, но когда зазвучала «Песня деревенского Бедные» пели тысячи.

9 См. Ленин В. И. «Партийная организация и партийная литература»: «Литература должна стать частью общего дела пролетариата, «винтик и винтик» одного-единственного великого социал-демократического механизма, движения всего сознательного авангарда всего рабочего класс.» (Собрание сочинений, англ. э., ФЛПХ, Москва, I962, т. X, п. 45.)

10. Большой Тыловой Район был назван во время Война Сопротивления на обширных территориях под контролем Гоминьдана на юго-западе и северо-западный Китай, которые не были оккупированы японскими захватчиками, в отличие от «малого тыла», антияпонские базовые районы в тылу врага под руководством Коммунистической партии.

11. Разгром известного советского писателя Александра Фадеев был опубликован в 1927 году и переведен на китайский язык Лу Синем. То Роман описывает борьбу партизанского отряда рабочих, крестьян и революционной интеллигенции Сибири против контрреволюционной бандитов во время гражданской войны в СССР.

12. Это двустишие из «Насмешки над собой» Лу Синя. в Коллекция вне коллекции, Полное собрание сочинений, Китай. изд., Том. VII.



Избранные произведения Мао Цзэдуна

Пролетарский интернационализм и мировая революция | by The Acheron In Motion

Сообщение В.И. Дьяченко с

Шестого Форума марксистов на тему «Ленин и революция», состоявшегося 24 июня 2017 г. в Москве под руководством А.А. Ковалев.

Эта статья, изначально написанная на русском языке и озаглавленная «Марксизм о необходимости глобальной коммунистической революции», чрезвычайно важна по двум причинам: в ней представлен как ревизионизм сталин[истов] по отношению к пролетарскому интернационализму, так и современные дебаты и опровержения этой оппортунистической позиции, занимавшие умы многих ведущих большевиков в основном между 1924 и 1927 годами.В этом исследовании не только цитируются редкие и почти неизвестные (нерусскому миру) произведения известных революционеров, таких как Григорий Зиновьев и Николай Бухарин, отрывки из которых впервые появляются здесь на английском языке, но и помещаются эти произведения в их исторический контекст, сопоставив его с текущими дискуссиями, съездами и событиями в Советском Союзе.

Следует отметить, что первоначальный автор этой статьи придерживается некоторых мнений, которые я не разделяю, напр. Стагизм , очень напоминающий зиновьевский, пронизывает текст.Организация, опубликовавшая этот материал, « Коммунизм21 » является коллективом, подчеркивающим необходимость возвращения в социалистические круги, сильно опираясь на ранние работы Маркса и Энгельса.

Таким образом, я хочу дистанцировать работу от издателя: я просто выкладываю это в ознакомительных целях и считаю очень полезным разобраться во всем споре, даже если я не полностью согласен со всеми его положениями и декларациями. .

В этой работе также рассматриваются явные противоречия внутри Ленина (по теме «Социализм в одной стране») и его сочинениях, но этого недостаточно для того, чтобы сделать вывод. Для более глубокого обсуждения и анализа позиции Ленина по этому вопросу потребуется совершенно новая статья. Дополнительную информацию см. в сноске шесть.

Обратите внимание, что ни введение и рекомендуемая литература, ни сноски и форматирование не принадлежат оригинальному автору статьи. Они были добавлены The Acheron In Motion с переводом для контекста и ясности.Ссылки на цифровые версии цитируемого материала даны в сносках, но следует отметить, что некоторые из цитируемых ниже работ пока доступны только на немецком, русском или итальянском языках.

Рекомендуемая литература (от всех участников дискуссии): « Обращение ЦК к Союзу коммунистов » по Карл Маркс , « Принципы коммунизма » по Фридрих Энгельс

7, « Немецкая идеология » по Карл Маркс и Фридрих Энгельс , « Брошюра Юниуса » и « Уроки трех Дум » по Роза Люксембург , « Седьмой Чрезвычайный съезд РД.КП(б) 6–8 марта 1918 г., Политический отчет ЦК » и « О лозунге Соединенных Штатов Европы » Владимира Ленина , « Резолюция, принятая на VII Интернационале Социалистического Конгресса в Штутгарте », автор Роза Люксембург и Владимир Ленин , « Третий Интернационал после Ленина » Лев Троцкий , « Учение Маркса и его историческое значение » Николай Николай Окончательная победа социализма в США.ССР » автора Иосифа Сталина и « Зиновьевская критика сталинской теории социализма в одной стране, декабрь 1925 — декабрь 1926 года » автора Уильяма Кори .

Дорогие товарищи, хочу напомнить вам, что эта идея [мировой коммунистической революции] принадлежит не Троцкому, как многие считают, а молодым Марксу и Энгельсу. Он появляется во втором их сотрудничестве — «Немецкой идеологии» 1846 года. Там авторы развивают диалектико-материалистический подход к истории, предполагая коммунистическую направленность ее развития через одновременные коммунистические революции в господствующих капиталистических странах.Они определили предпосылки перехода к новому порядку через глобальную коммунистическую революцию. Я повторю их [здесь].

Они считали, что первой предпосылкой было развитие капиталистических производительных сил в такой степени, которая не только исключила бы распространение бедности, но и открыла бы путь для дальнейшего развития этих производительных сил в ходе коммунистические преобразования.

Второй предпосылкой мировой революции была универсализация производительных сил капиталистического мира, а также коммуникации между людьми.Индивиды, ограниченные локальностью, по их предсказаниям, должны быть заменены всемирно-историческими, эмпирически универсальными индивидами. «Без этого, — заключают они, —

, — (1) коммунизм мог бы существовать только как локальное событие; (2) силы общения сами по себе не могли бы развиться как универсальные, а потому невыносимые силы: они остались бы доморощенными условиями, окруженными суевериями; и (3) каждое расширение общения упразднит местный коммунизм. Эмпирически коммунизм возможен лишь как акт господствующих народов «всех сразу» и одновременно, что предполагает всеобщее развитие производительных сил и мировое общение, связанное с коммунизмом.[1]

Это положение обосновывается и в «Основах коммунизма», составленных Энгельсом в 1847 г. для « Манифеста Коммунистической партии ». На вопрос: «Возможно ли, чтобы эта революция произошла только в одной стране?» — Энгельс ответил прямо:

«Нет. Создав мировой рынок, крупная промышленность уже привела все народы Земли, и особенно цивилизованные, в такую ​​тесную связь друг с другом, что ни один из них не является независимым от того, что происходит с другими.

Далее, оно до такой степени скоординировало социальное развитие цивилизованных стран, что во всех них буржуазия и пролетариат стали решающими классами, а борьба между ними — великой борьбой дня. Отсюда следует, что коммунистическая революция будет не только национальным явлением, но должна произойти одновременно во всех цивилизованных странах, т. е. по крайней мере в Англии, Америке, Франции и Германии.

Он будет развиваться в каждой из этих стран более или менее быстро, в зависимости от того, насколько та или иная страна имеет более развитую промышленность, большее богатство, более значительную массу производительных сил.Следовательно, она будет идти медленнее всего и встретит больше всего препятствий в Германии, быстрее всего и с наименьшими трудностями — в Англии. Он окажет сильное влияние на другие страны мира, коренным образом изменит курс развития, которым они следовали до сих пор, и значительно ускорит его темпы.

Это универсальная революция и, соответственно, будет иметь универсальный диапазон». [2]

Маркс и Энгельс считали третьей предпосылкой мировой коммунистической революции необходимость формирования пролетариата во всемирно-историческом, интернационалистском смысле.

Они отмечают, что:

«Пролетариат, таким образом, может существовать только всемирно-исторически, как и коммунизм, его деятельность, может иметь только «всемирно-историческое» существование. Всемирно-историческое бытие индивидов означает существование индивидов, непосредственно связанное с мировой историей». [3]

Согласно Марксу и Энгельсу, мировая революция на пути к коммунизму должна была бы сначала сломать мировую капиталистическую систему, устранить мировой капиталистический рынок (который диктует рыночные условия всем странам) и разрушить условия, которые порождают частный характер присвоения.Это сняло бы угрозу подавления коммунистического развития. Во-вторых, такая революция должна сформировать, выражаясь современным языком, коммунистическую матрицу на основе развитых стран. Маркс и Энгельс считали, что в ходе революционных преобразований должен осуществляться перенос новейших технологий из этих государств на всю планету. Они писали:

«В истории до настоящего времени несомненно эмпирический факт, что отдельные индивиды, с расширением своей деятельности во всемирно-историческую деятельность, все более и более порабощались чуждой им силой (а давление, которое они считают подвохом со стороны так называемого вселенского духа, и т. д.), сила, которая становится все более и более огромной и, в конечном счете, оказывается мировым рынком. Но точно так же эмпирически установлено, что путем ниспровержения существующего общественного строя коммунистической революцией (о которой подробнее будет сказано ниже) и отменой тождественной ей частной собственности эта власть, которая так сбивает с толку немецких теоретиков, будет расторгнут; и что тогда освобождение каждого отдельного индивидуума будет совершаться в той мере, в какой история превращается во всемирную историю.Из вышеизложенного ясно, что реальное интеллектуальное богатство индивида целиком зависит от богатства его реальных связей. Только тогда отдельные индивидуумы будут освобождены от различных национальных и местных барьеров, поставлены в практическую связь с материальным и духовным производством всего мира и обретут способность пользоваться этим всесторонним производством мироздания. вся земля (творения человека). Всесторонняя зависимость, эта естественная форма всемирно-исторического сотрудничества личностей, будет преобразована этой коммунистической революцией в контроль и сознательное овладение этими силами, которые, порожденные действием людей друг на друга, до сих пор вызывали благоговение. и управляли людьми как силы, им совершенно чуждые.[4]

В целях подготовки мировой революции Маркс и Энгельс создали в 1864 г. Первый Интернационал [Международное товарищество рабочих], который распался в 1874 г. в результате внутренней борьбы между сторонниками различных левых взглядов. Особенно отличился в развале этой интернациональной организации наш соотечественник, анархист М. А. Бакунин, считавший члена русской крестьянской общины бунтовщиком, способным перейти к социализму, минуя капитализм.Затем, после смерти Маркса, при непосредственном участии Энгельса в 1889 году был создан II Интернационал, но уже без анархистов. Однако, как известно, после смерти Энгельса он [Второй Интернационал] занял оппортунистические позиции и отказался от революционной стороны марксизма и диктатуры пролетариата, направленной против деспотического вмешательства в отношения собственности в целях ликвидации частной собственности. и частное присвоение.

Вышеупомянутые основные положения марксистской теории о необходимости и предпосылках мировой коммунистической революции для перехода к новой формации были — в сталинские времена — названы троцкизмом, так как Троцкий защищал эти положения марксизма.Таким образом, Маркс и Энгельс оказались троцкистами. [5]

Марксистские тезисы были подвергнуты остракизму и внедрена в общественное сознание ленинская идея о возможности построения социализма в изолированной и отсталой крестьянской России[6], которую Сталин распространил на коммунизм. Таким образом, по существу была реализована народническая идея социализма общинного крестьянства в России и возможности построения социализма в обход развитого капитализма, критиковавшаяся ранее Лениным.

В защиту своей позиции Сталин и его сторонники ссылались на различные известные произведения Ленина.Так, в своей статье 1915 г. «О лозунге Соединенных Штатов Европы» Ленин, справедливо считая такой лозунг реакционным в условиях капитализма, пришел к выводу, что абсолютным законом капитализма является «неравномерный экономический и политическое развитие». Он отмечает:

«Значит, победа социализма возможна сначала в нескольких или даже в одной только капиталистической стране. Экспроприировав капиталистов и организовав собственное социалистическое производство, победоносный пролетариат этой страны поднимется против остального мира — капиталистического мира, привлекая к своему делу угнетенные классы других стран, поднимая в этих странах восстания против капиталистов, а в случае необходимости применять даже вооруженную силу против эксплуататорских классов и их государств.[7]

В 1916 году Ленин продолжил развивать эту мысль в своей статье «Военная программа пролетарской революции». Он уже заявил, что:

«В-третьих, победа социализма в одной стране не устраняет сразу всех войн вообще. Наоборот, она предполагает войны. Развитие капитализма идет крайне неравномерно в разных странах. Иначе и быть не может при товарном производстве. Отсюда с неопровержимостью следует, что социализм не может победить одновременно во всех странах.Она одержит победу сначала в одной или нескольких странах, а остальные останутся на некоторое время буржуазными или добуржуазными». [8]

Однако следует уточнить, что, во-первых, классики [Маркс и Энгельс] в своих работах не утверждали, что революция должна победить во всех странах мира сразу, как писал Ленин. Имелись в виду только доминирующие страны.

Во-вторых, факт неравномерности развития стран отмечали еще Маркс и Энгельс. В приложении Льва Троцкого «Социализм в одной стране» к книге 1937 года «Преданная революция: что такое Советский Союз и куда он идет?» автор уточняет, что перспектива «изолированного социалистического государства» принадлежит давно умершему и забытому немецкому социал-демократу Георгу Фольмару, разработавшему ее в 1878 г., но для Германии вместо России — со ссылкой на «закон» неравномерное развитие, заимствованное у классиков, но выдаваемое за его открытие.

Мысль о возможности победоносной социалистической революции в слабом звене империализма содержится также в работе Ленина 1916 года « Империализм: высшая стадия капитализма », а также в « Апрельских тезисах » 1917 г. Ленин защищал ее и в 1923 г., например, в своем « Наша революция (по поводу заметок Н. Суханова) ».

Все эти ленинские заявления дают сторонникам сталинской позиции основание считать Ленина основоположником идеи о возможности построения социализма в одной стране, о чем Сталин неоднократно заявлял в своих выступлениях и трудах.

Сторонники Ленина, находящиеся в оппозиции к Сталину, категорически опровергают это утверждение апологетов сталинизма. Они считают, что Ленин до самой своей смерти был верен марксистским позициям о невозможности построения социализма в одной стране. При этом ссылаются на работы Ленина, где он находится в русле указанных марксистских позиций. Осенью 1915 года он писал:

«Задача, стоящая перед пролетариатом России, состоит в том, чтобы довести до конца буржуазно-демократическую революцию в России, чтобы разжечь революцию социалистическую в Европе.[9]

Перед отъездом в Россию в начале апреля 1917 года Ленин написал «Прощальное письмо швейцарским рабочим». Он отмечает:

«Россия — крестьянская страна, одна из самых отсталых европейских стран. Социализм не может победить там прямо и немедленно. Но крестьянский характер страны, громадный запас земли в руках дворянства могут, судя по опыту 1905 года, дать громадный размах буржуазно-демократической революции в России и могут сделать нашу революцию прологом к буржуазно-демократической революции. мировая социалистическая революция, шаг к ней.[10]

В своем кратком выступлении на открытии апрельской 1917 г. конференции, завершая «Отчет о современном положении», посвященный главным образом необходимым шагам революции, он подчеркивает:

«Полный успех этих шагов возможен только при мировой революции…» [11]

В Политическом отчете ЦК VII съезду РКП(б) за 1918 г. Ленин говорил об опасности империалистической окружение:

«В этой сфере конфликт неизбежен.В этом величайшая трудность русской революции, ее величайшая историческая проблема, — необходимость решения международных вопросов, необходимость вызвать мировую революцию, осуществить переход от нашей строго национальной революции к мировой революции». [12]

И еще немного:

никаких революционных движений в других странах.Когда большевистская партия бралась за дело одна, она делала это в твердом убеждении, что революция зреет во всех странах и что в конце — а не в самом начале — какие бы трудности мы ни испытывали, какие бы поражения ни были в храним для нас, грядет мировая социалистическая революция — потому что грядет; созреет — потому что созревает и достигнет полной зрелости. Повторяю, наше спасение от всех этих трудностей — общеевропейская революция». [13]

Это условие также было отражено в Р.Программа КП(б), принятая весной 1919 года. Ленин разъяснял Подбельскому, что:

«[…] потому что революция, о которой идет речь в нашей программе, есть мировая социальная революция». [14]

В своей предсмертной работе «Лучше меньше, но лучше» он пишет:

«Таким образом, в настоящее время мы стоим перед вопросом — сможем ли мы удержаться с нашими мелкого и мельчайшего крестьянского производства и при нашем теперешнем разрухе, пока западноевропейские капиталистические страны не доведут до конца своего развития к социализму?» [15]

В целях подготовки к мировой революции Ленин возглавил создание Третьего Интернационала 4 марта 1919 года, который был распущен Сталиным в 1943 году.

Представляется, что такая противоречивая ленинская позиция вызвала путаницу в понимании марксистской коммунистической теории, а также раскол в РКП(б) и коммунистическом движении в целом. Более того, глобальное левое движение не имело четкого представления о социализме. Это понятие обозначало как конечную цель революции, так и движение к этой цели. Как известно, от этого термина отказались Маркс и Энгельс при написании «Манифеста коммунистической партии» в 1847 году, где они использовали «коммунизм».Ленин, в отличие от Маркса, в своей книге 1917 года «Государство и революция» отождествлял с ней низшую фазу коммунизма. [16]

После смерти Ленина вопрос о возможности построения социализма (как первой фазы коммунизма) в одной стране вновь встал в СССР в 1925 г. По этому поводу в «Истории Коммунистической партии Советского Союза (большевиков)» под редакцией Сталина, мы читаем, что партия задалась вопросом: в каком направлении двигаться?

«Должны ли мы и можем ли мы построить социалистическую экономическую систему; или нам суждено было удобрять почву для другой экономической системы, капиталистической экономической системы? Можно ли было вообще построить социалистическую экономическую систему в США?ССР, а если да, то могла ли она быть построена, несмотря на задержку революции в капиталистических странах, несмотря на стабилизацию капитализма? Можно ли было вообще построить социалистический хозяйственный строй путем новой экономической политики, которая, всемерно укрепляя и приумножая силы социализма в стране, тем не менее способствовала известному росту капитализма? Как должна была быть построена социалистическая экономическая система, с чего начать ее строительство? […]

Да, ответила партия, в нашей стране может и должна быть построена социалистическая система хозяйства, ибо у нас было все необходимое для построения социалистической системы хозяйства, для построения полного социалистического общества» [17]

После Ленина главными теоретиками победы социализма в СССР были Сталин и Бухарин.Теоретически они разделили победу социализма на полных и окончательную победу. В то же время, по их мнению, полная победа могла быть достигнута без победы социалистических революций в других капиталистических странах, при отсутствии полной гарантии от реставрации капитализма, а окончательная победа могла быть достигнута лишь при наличии таких гарантий. . Таким образом, заключал Сталин, СССР был кровно заинтересован в победе пролетарских революций в капиталистических странах.ЦК партии потребовал обсудить эти установки на XIV партийной конференции с целью утверждения их в качестве партийного закона. Им противостояли Троцкий и его сторонники, отрицавшие возможность победы социализма в СССР без революции в странах Европы.

Зиновьев и Каменев также считали невозможным построение социализма в СССР «из-за его технической и экономической отсталости». Они ушли в оппозицию к Сталину.

Среди оппозиционеров Бухарин остался на стороне Сталина с его теорией мирного врастания кулака в социализм, которую поддерживал сам Сталин вплоть до аграрного кризиса 1927 г. (См., например, Большую энциклопедию Кирилла и Мефодия ).

XIV партийная конференция в апреле 1925 г. осудила позицию Зиновьева и Каменева. Он утвердил указания Сталина, приняв соответствующую резолюцию.

В декабре 1925 года состоялся XIV съезд партии. Съезд одобрил резолюцию о возможности построения социализма как первой фазы коммунизма в СССР, принятую на XIV партконференции.

Съезд отверг утверждения оппозиции о том, что советская промышленность не была социалистической, что середняк не может быть союзником рабочего класса в строительстве социализма.

Зиновьев и Каменев подвергли критике тезис о возможности полной победы социализма в СССР. Они считали этот тезис выражением «национальной ограниченности». На съезде развернулась дискуссия, которая продолжалась и после окончания съезда.

Тем не менее основное решение съезда было написано:

«В области хозяйственного строительства съезд исходит из того, что наша страна, страна диктатуры пролетариата, имеет «все необходимое для строительства полное социалистическое общество» (Ленин).Съезд считает борьбу за победу социалистического строительства в СССР главной задачей нашей партии».

Зиновьев, Каменев и их сторонники выступили против основного решения съезда. Они не верили, что в стране есть все необходимое для построения полного социализма, первой фазы коммунизма.

Под их влиянием на заседании Ленинградского обкома ВЛКСМ была принята резолюция об отказе подчиняться решению съезда.Руководство этой комсомольской организации вскоре потерпело поражение (см. «Историю Коммунистической партии Советского Союза (большевиков)», стр. 275–278).

В 1926 году Сталин в брошюре «К вопросам ленинизма» посвятил главу возможности строительства социализма в СССР, а Бухарин написал обширную статью «О характере нашей революции и возможности успешного социалистического строительства в СССР». ». [18]

В брошюре «К вопросам ленинизма» Сталин прежде всего подверг критике определение ленинизма, данное Зиновьевым.В статье «Памяти Ленина» Зиновьев писал:

«Ленинизм есть марксизм эпохи империалистических войн и мировой революции, сразу начавшейся в стране с преобладанием крестьянства».

Сталин нападал на Зиновьева за внесение в определение ленинизма отсталости России и ее крестьянского характера, якобы за превращение ленинизма «из интернациональной пролетарской доктрины в продукт специфически русских условий.[19] Он писал, что если для капиталистического способа производства и обмена в феодальном обществе создаются готовые формы капиталистической организации, то капиталистический способ производства и обмена не создает социалистических форм организации. Поэтому в отсталой крестьянской стране возможно проведение социалистических преобразований. [20]

XV партийная конференция и расширенный Пленум Исполкома Коммунистического Интернационала под руководством Сталина «заклеймили» сторонников троцкистско-зиновьевского блока в ноябре 1926 года.На конференции Троцкий спрашивал:

«Почему требуется теоретическое признание установления социализма в одной стране? Что породило эту точку зрения? Почему этот вопрос до 1925 г. никем не поднимался? (Голос: «Было!») Это не так, это никогда не выдвигалось. Еще товарищ Сталин писал в 1924 году, что усилий аграрной страны недостаточно для установления социализма. Я и сегодня еще твердо убежден, что победа социализма в нашей стране возможна только в сочетании с победоносной революцией европейского пролетариата.Это не значит, что мы не работаем над социалистическим состоянием общества или что мы не должны продолжать эту работу со всей возможной энергией. Так же, как немецкий рабочий готовится захватить власть, мы готовим социализм будущего, и каждый успех, который мы можем зафиксировать, облегчает борьбу немецкого пролетариата, как его борьба облегчает наш социалистический прогресс. Это единственный верный интернациональный взгляд на нашу работу по осуществлению социалистического строя общества.[21]

Он высмеивал Бухарина за его утверждение, что спор:

«ведется о том, можем ли мы построить социализм и построить его, если будем отвлекаться от международных дел, т. е. спор идет о характере нашей революции». [22]

Троцкий разъяснял, что при построении социализма нельзя отвлекаться от мирового империализма и от мирового рынка, с которым приходится обмениваться товарами.

Он ответил Бухарину так:

«Успех социалистического строительства зависит от темпов нашего экономического развития, которое в настоящее время самым непосредственным и острым образом определяется импортом сырья и оборудования.Конечно, можно «отвлечься» от отсутствия валюты и заказать большое количество хлопка и машин, но это можно сделать только один раз, второй раз такое «отвлечение» повторить нельзя (смех). Все наши конструкции соответствуют международным стандартам». [23]

Однако вопрос о критериях построения полного социализма остался без ответа: каким должен быть полный социализм?

По этому поводу Бухарин утверждал, что:

«наш социализм в своем росте, до полного расцвета, будет иметь до известной степени свои особенности.Я бы сказал, если можно так выразиться, что это будет отсталый социализм надолго в своем развитии. […] Но это все равно будет социализм». [24]

Предлагал строить социализм «с черепашьей скоростью».

В ответ Троцкий пояснил, что каждый успех в экономическом развитии СССР есть шаг по длинному мосту, соединяющему капитализм с социализмом. Демонстрируя возможности социализма в развитии экономики и повышении уровня жизни, она способствует заре революции в Европе.Поэтому:

«Мы никогда не построим социализм черепашьими темпами, потому что мировой рынок все больше контролирует нас». [25]

На седьмом расширенном пленуме ИККИ [Исполкома Коминтерна] Троцкий справедливо утверждал, что победоносный социализм предполагает, прежде всего, более высокий уровень развития производительных сил, чем в передовых капиталистических странах. . Достижение этой цели в одиночку СССР невозможно, так как советское хозяйство не может развиваться иначе, как в теснейшей связи с развитием мирового рынка, а мировое хозяйство:

«в последней инстанции[ …] она [мировая экономика] контролирует каждую свою часть, даже если эта часть находится под пролетарской диктатурой и строит социалистическую экономику.[26]

Троцкий видел истинный смысл тезиса о возможности построения социализма в одной стране согласно стремлению советской партийно-государственной бюрократии защитить свое господствующее положение в стране и в международном коммунистическом движение. Для этого, по его мнению, предназначалось:

«заранее называть все, что происходит и будет происходить внутри Союза социализмом, независимо от того, что будет происходить вне его». [27]

Как известно, вопреки марксистскому учению, в 1936 году официально было объявлено, что СССР добился полной победы социализма в стране.

В своем докладе от 10 марта (1939 г.) XVIII съезду ВКП(б) « Отчет о работе ЦК XVIII съезду ВКП(б) » Сталин уже говорил о возможность построения не только социализма в СССР, но и полного коммунизма даже в окружении империалистических государств. [28] Однако строительство коммунизма закончилось отказом от коммунистического направления развития, развалом КПСС, разрушением СССР и установлением капитализма в нашей стране в начальный период накопления капитала.

Таким образом, общественно-историческая практика и трагическая судьба СССР подтвердили истинность марксистских положений о необходимости перехода к новой формации мировой коммунистической революции с ее предпосылками. Вывод Энгельса был также подтвержден в его введении 1895 года к работе Маркса « Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 год », что капиталистическая база в 19 веке подразумевала «большую способность к расширению».

Но если выявленные основоположниками марксистской теории тенденции к формированию предпосылок мировой революции наблюдались при их жизни только в господствующих европейских странах, то теперь они приобрели планетарный масштаб.

Как показало дальнейшее развитие истории человечества, капиталистическая система не утратила способности к расширению на протяжении всего ХХ века, несмотря на образование так называемого социалистического лагеря, экономическую основу которого составляли полукапиталистические отношения. После распада и распада СССР, а также стран, которые назывались социалистическими, капиталистический способ производства охватил весь земной шар. Сейчас на планете не осталось значительных некапиталистических сред.Поэтому, кажется, только сейчас можно говорить об утрате капитализмом способности к расширению. Он находится в системном, развивающемся планетарном кризисе, который проявляется в постоянных локальных войнах за ресурсы и рынки сбыта. Все более очевидным становится «факт существования «раскулаченной» массы у всех народов». В погоне за максимизацией прибыли за счет более дешевой рабочей силы мировой капитал передает технологии малого и среднего масштаба в развивающиеся страны, оставляя позади армии безработных.В то же время мы сейчас отчетливо наблюдаем формирование всемирно-исторических, эмпирически универсальных личностей, поскольку пролетарии из развивающихся стран едут в более развитые страны в поисках лучшей жизни. Там они оседают и общаются. Нередки также случаи их ассимиляции. Поэтому тенденция к универсализации производительных сил в планетарном масштабе объективна.

Надо полагать, что все объективные предпосылки мировой коммунистической революции, о которых писали основоположники коммунистической теории, уже сложились.Дело в субъективном факторе — создании международной коммунистической организации на теоретической основе классического марксизма и превращении пролетариата в класс во всемирно-историческом, интернациональном смысле, что мы наблюдаем отчасти в мировом коммунистическом и анти- глобализационное движение.

[1] Карл Маркс и Фридрих Энгельс, «Немецкая идеология», Глава I , раздел 5 — Развитие производительных сил как материальная предпосылка коммунизма

[2] Фредерик Энгельс, « Принципы коммунизма », Thesis 19

[3] Карл Маркс и Фридрих Энгельс, «Немецкая идеология», Глава I , Раздел 5 — Развитие производительных сил как материальная предпосылка коммунизма

[3] Карл Маркс и Фридрих Энгельс, «Немецкая идеология», Глава I , Частная собственность и коммунизм

[5] Имейте в виду, что теория Троцкого о перманентной революции не имеет ничего общего с Марксовым революционным постоянством.Социалистический интернационализм не является специфическим для троцкизма, но поскольку Сталин рассматривается как фигура, предавшая упомянутый интернационализм, «большевики-ленинцы» настаивают на своей бессмертной и конкретной преданности глобальной революции.

[6] Двумя наиболее часто цитируемыми работами Ленина в отношении его предполагаемой поддержки идеи «социализма в одной стране» являются « О лозунге Соединенных Штатов Европы » и « Военная программа». пролетарской революции », оба из которых обсуждаются здесь.Следует отметить, что у итальянских левых есть комментарий к ленинскому «О лозунге для Соединенных Штатов Европы» в 10-й главе « Экономического и социального устройства России », чтобы прояснить оппортунистические искажения, которые обычно прилагаются к этой работе. к. К сожалению, на данный момент он доступен только на итальянском языке.

[7] Владимир Ленин, « О лозунге Соединенных Штатов Европы »

[8] Владимир Ленин, «Военная программа пролетарской революции», Глава I

[9] Владимир Ленин , « Несколько тезисов (предложенных редакцией) »

[10] Владимир Ленин, « Прощальное письмо швейцарским рабочим

[11] Владимир Ленин, » Седьмая (Апрельская) Всероссийская конференция Р.СДЛП(б) »

[12] Ленин В. В., «Чрезвычайный VII съезд РКП(б) 6—8 марта 1918 г., Политический отчет ЦК», Раздел I

[13] Там же

[14] Владимир Ленин, «Чрезвычайный VII съезд РКП(б) 6–8 марта 1918 г., Политический отчет ЦК», Раздел IV

[15] Владимир Ленин, « Better Меньше, но лучше »

[16] «То, что обычно называют социализмом, Маркс называл «первой», или низшей, фазой коммунистического общества.[Владимир Ленин, « Государство и революция »]

Надо отметить, что Маркс и Энгельс не отказались совсем от «социализма». «Социализм: утопический и научный» Энгельса был опубликован (1880 г.) значительно позже «Коммунистического манифеста» (1848 г.). Что автор, возможно, пытается передать, так это то, что «социализм» постепенно заменялся «коммунизмом» для обозначения движения, цели и убеждений.

[17] « История Коммунистической партии Советского Союза (1939) », стр. 272–273

[18] Большевик , №19–20, 1926.Также цитируется в «Третьем Интернационале после Ленина» Троцкого, Глава I, часть 2, раздел 5

[19] Иосиф Сталин, «К вопросам ленинизма», Глава I

[20] См. русское издание IV Сталинское собрание сочинений. 8, стр. 14, 16, 17, 21 [из исходной статьи]

[21] Лев Троцкий, «Ответ сталинистским критикам», раздел III (ноябрь 1926 г.). Часть речи Троцкого, цитируемая в оригинальной статье, была расширена для контекста.

[22] Избранные произведения Н.И. Бухарин, Русское издание 1988 г., Стр. 308

[23] XV конференция ВКП(б), стенографический отчет. М. Л. 1927. С. 530–533 [из оригинальной статьи]

[24] Избранные произведения Н.И. Бухарин, Русское издание 1988 г., Стр. 243

[25] XV конференция ВКП(б), стенографический отчет. М. Л. 1927. С. 530–533 [из исходной статьи]

[26] Пути мировой революции .Седьмой расширенный пленум ИККИ. 22 ноября — 16 декабря 1926 г. Стенографический отчет М. Л. 1927, т. 1, с. 2. с. 102

[27] Коммунистическая оппозиция в СССР, Русское издание (1990), Vol. 2, P. 145 [из исходной статьи]

[28] В этом умопомрачительном докладе Сталин заявил:

Но развитие не может останавливаться на достигнутом. Мы идем вперед, к коммунизму. Останется ли и наше государство в периоде коммунизма? Да, будет, если не будет ликвидировано капиталистическое окружение и не исчезнет опасность иностранного военного нападения.Естественно, конечно, формы нашего государства будут опять меняться в соответствии с изменением положения внутри страны и за границей. Нет, оно не останется и атрофируется, если капиталистическое окружение будет ликвидировано и на его место придет окружение социалистическое.

Это означало, что Сталин допускал существование государства в высшей фазе коммунизма, «если не будет ликвидировано капиталистическое окружение.

Корабли в пролетарской ночи: Революционные желания, бросающие вызов границам

Описание

Панель 1: Революционные желания, бросающие вызов границам
  • Роберт Джексон: «Переводимость, Грамши и англо-французский марксизм»
  • : Джек АнтиФрост 9076 -Империализм и пролетарская (гомо)сексуальность: Даниэль Герен и Эндрю Салки’
  • Джулия Чемпион: «Еще один корабль через Атлантику: деколонизация и озеленение» Маркса в постколониальной франкоязычной мысли’

Эта панель рассматривает марксизм как мост, исследуя, насколько желания способствовали неожиданным и прочным встречам, преодолевающим заранее установленные границы и стены.Роберт Джексон исследует положение Антонио Грамши в узловой точке между различными социалистическими традициями, предполагая, что лексикон Грамши предложил lingua franca для марксистских дискуссий по всему миру. Жаклин Фрост исследует развитие антиколониалистского пролетарского гомосексуализма, прослеживая транснациональную связь между французским коммунистом Даниэлем Гереном, ямайским писателем Эндрю Салки и тринидадским теоретиком К.Л.Р. Джеймс. И Джулия Чемпион исследует, как монстры Маркса — его образ вампирического капитала и прибавочной стоимости, подобной оборотню, — были перемещены из своего первоначального контекста и интегрированы в постколониальный франкоязычный мир такими учеными, как Эдуард Глиссан и Малком Фердинанд.

Если вы хотите получить предварительно распространенные документы для этого заседания, отправьте электронное письмо по адресу: [email protected]
 

О Кембриджском семинаре по чтению Маркса

Cambridge Reading Marx Seminar — это междисциплинарный исследовательский форум, базирующийся в Королевском колледже и сотрудничающий с семинаром «Lectures de Marx» в Высшей нормальной школе (Ульм) в Париже. Группа проводит дискуссионный кружок в стиле группы чтения и принимает приглашенных докладчиков, создавая пространство для обсуждения работ Маркса.

Организовано:

Чтение семинара Marx в Кембридже
Séminaire «Лекции de Marx» ENS (ULM)

Поддерживаются:

9002

судов в пролетарской ночи: Предварительная напулизм

Описание

Панель 2 : Предварительный напулизм

      David Klemperer: «JE Suis Épouvanté»: Léon Blum Épouvanté ‘: Léon Blum в качестве марксистского критика левого населения’

    • Iker Itoiz Ciáurris: «Марксизм в кризисах Эрика Хобсбаум (1956-1977)»
    • Efthimios Karayiannides: ‘ Африка как исчезающий посредник в обмене мнениями между британским и французским марксизмом в 1960-х и 1970-х годах?»

    Панель исследует разнообразные способы пересечения теории, практики и популизма при построении марксистских идей.Каждая из статей анализирует прошлое и настоящее вмешательство, теоретическое или иное, в изменение политических движений и идеологических структур марксистской теории.

    Статья Икера направлена ​​на то, чтобы интегрировать марксизм Хобсбаума в общую историю западного марксизма и изучить его вклад в открытие пространства для дебатов о модернизации стратегий лейбористской партии в восьмидесятые годы, что привело к появлению новых лейбористов. Статья Дэвида приводит доводы в пользу понимания неосоциалистов как первых сторонников левого популизма.Исторические разговоры об иррациональных и аффективных аспектах демократической политики, центральной роли избирательной борьбы за власть и необходимости расширения социальной базы левых освещают текущие разговоры о трениях между левым популизмом и марксизмом. В статье Эфтимиоса обсуждается роль постколониального экономического развития Африки как основного канала перекрестного опыления идей французского и британского марксизма в 1960-х и 1970-х годах. В статье предлагается более внимательно изучить роль политической экономии Африки в возрождении марксизма в 21 веке.

    Если вы хотите получить предварительно распространенные документы для этого заседания, пожалуйста, отправьте электронное письмо по адресу: [email protected]

     

    О Кембриджском семинаре по чтению Маркса

    Основан Соланж Манш, Луи Клее и Джо Дэвидсоном в июле 2019 года, Кембриджский семинар по чтению Маркса – это междисциплинарный исследовательский форум, базирующийся в Королевском колледже и сотрудничающий с семинаром Lectures de Marx в Высшей нормальной школе (Ульм) в Париже. Группа проводит дискуссионный кружок в стиле группы чтения и принимает приглашенных докладчиков, создавая пространство для обсуждения работ Маркса.

     

    Организатор:

    Семинар по чтению Маркса в Кембридже
    Семинар «Лекции по Марксу» ENS (Ульм)
     

    При поддержке:
    Культурная

          3 90

    Китайская газета сообщает о действиях Красной гвардии
    Kwangsi Daily 23 августа
    Глава 41


    Согласно отчету Kwangsi Daily , 23 августа красногвардейцы и революционные учителя и студенты в городе Наньнин, вдохновленные революционным духом восстания, проявленным красногвардейцами в столице, и преисполненные большой революционной гордости. вышли на улицы, расклеивали революционные листовки и громкие плакаты, вели устную пропаганду.Используя мысль Мао Цзэ-дуна как оружие, они яростно атаковали все старые идеи, старую культуру, старые обычаи и старые привычки. Они требовали, чтобы Наньнин превратился в великую школу мысли Мао Цзэ-дуна.

    Группа хунвэйбинов из второй средней школы в Наньнине взобралась на стойку дорожной полиции и через громкоговорители громко зачитала народу свой Манифест Восстания: Произошла пролетарская культурная революция, и началась борьба между пролетариатом и буржуазией.Мы должны способствовать бесстрашному духу пролетариата, духу, окрашивающему наши штыки кровью, и восстанию против феодализма, капитализма и всех бесов и чудовищ. При поддержке председателя Мао и ЦК партии это восстание обязательно увенчается успехом. Пусть мысль о Мао Цзэдуне сияет на каждом углу. . . .»

    Революционные «молодые генералы» Художественного колледжа Гуанси сформировали четыре пропагандистских отряда с целью заменить буржуазную идеологию пролетарской идеологией и избавиться от старой, чтобы освободить место для новой.В мгновение ока они сочинили революционную песню под названием «Поднимите железную метлу революции», и она на улицах и в магазинах. С революционной гордостью они пели: «Подмести и сломай. Подними железную метлу революции, чтобы вымести остатки феодализма, искоренить буржуазную идеологию, поднять красное знамя мысли Мао Цзэ-дуна, утвердить пролетарскую и уничтожить буржуазной идеологии, многое разрушать и много строить, строить новую социалистическую страну». Массы вокруг них пели вместе с ними.

    Красногвардейцы Гуансийского национального училища в отдаленном пригородном районе прибыли утром на Станцию ​​приема масс, действовавшую по революционным правилам. Эти красногвардейцы предложили изменить названия улиц, мест и магазинов, например, «Дорога народного жизнеобеспечения». Дорога Народных Прав, Императорский хребет и Мост Белого Дракона — в новые названия с революционным содержанием. Они предложили немедленно избавиться от всех ядовитых вещей в парикмахерских, ателье и книжных магазинах.В магазинах, которые посещали красногвардейцы Наньнинской девятой средней школы, революционные учителя и ученики, их тепло встречали рабочие и служащие, полные решимости откликнуться на их революционные предложения.

    Работники Центра ремесленных изделий Наньнина сказали: «Мы давно хотели отказаться от художественных изделий, украшенных изображениями императоров, королей, генералов, премьер-министров, ученых и красавиц. Теперь, когда вы пришли поддержать нас, мы принять немедленные меры.Они тут же убрали резные стоячие ширмы и подвесные ширмы и повесили в магазине еще портреты председателя Мао.

    Работники Новой южной парикмахерской по предложению красногвардейцев сняли фотографии, изображающие декадентские буржуазные прически, такие как «волна» и «большой вестерн», и указали, что в будущем они откажутся от таких причудливых причесок. прически для своих клиентов.

    Четырнадцать магазинов китайской и западной медицины при Медицинской компании Наньнина один за другим проводили рабочие форумы и, после обсуждения, в ту же ночь приняли новые вывески, выражающие революционные идеи.

    Революционные массы городского дворца культуры и музея слушали передачи в восемь часов утра, а к девяти вывесили крупный плакат в парке принца Лю. Они считали, что термин «князь Лю» отражает феодально-бюрократические представления и несовместим с духом времени. Они подумали, что название нужно изменить на «Народный парк», поэтому сразу же написали «Народный» на листе бумаги и приклеили сверху. Это предложение было горячо поддержано проходившими мимо революционными массами.



    РЕСУРС: Цивилизации мира
    http://www.wwnorton.com/college/history/ralph/workbook/ralprs41a.htm
    Страница создана Томасом Пирси, доктором философии, и Мэри Диксон.
    Направляйте вопросы или комментарии веб-мастеру.
    Последняя редакция: 4 февраля 1997 г.
    Авторское право (c) 1997. Издательство WW Norton Publishing. Все права защищены

    The Proletarian (1909-1910) — японо-английская двуязычная газета IWW

    The Proletarian была недолговечным филиалом IWW, издававшимся в Чикаго Такеши Такахаси с 1909 по 1910 год.Начиная со второго выпуска, он был двуязычным на английском и японском языках. К письму приложены PDF-сканы его первых четырех выпусков, первоначально хранившихся в Международном институте социальной истории в Амстердаме. Также прилагается таблица Excel, содержащая транскрипции статей на английском языке.

    Такеши приехал в Америку уже «учеником [Дэндзиро] Котоку», известным ранним японским анархистом, который ненадолго организовался в Сан-Франциско, а затем был убит государством, обвиненным в организации заговора с целью убийства императора.1 Такахаши и вскоре попытался организовать чикагское отделение японской иммигрантской анархистской организации, которой Котоку помог основать в Сан-Франциско Партию социалистов-революционеров. В Чикаго он также сотрудничал с японским социалистом Канеко Киити. Его увлекательная и трагическая жизнь недавно была описана историком, но она отметила, что «сейчас почти невозможно найти подлинник» «Пролетария», и для представления о его содержании ей приходилось опираться на перепечатанную статью.

    В начале 1900-х годов Американская федерация труда снова участвовала в основанной профсоюзами расистской кампании на Западе, а ее Антиазиатская лига 1905 года расширилась от Сан-Франциско до Британской Колумбии.Недавно сформированная организация «Промышленные рабочие мира» заняла противоположную позицию, что стало первым серьезным вызовом «белого» рабочего класса на Западе этой давней практике. Японские иммигранты на Западе присоединятся ко многим другим, не входящим в норму поселенцев, в создании платформы для антиколониальных и антикапиталистических действий в рамках более широких сетей ИРМ. Эта поддержка не была идеальной, но во многих отношениях она пошатнула основы глобальной империи.2

    Написав отчеты для газет IWW о борьбе японских рабочих на Гавайях, Такеши нашел связанную с IWW газету, целью которой было как пропаганда японских рабочих, так и убеждение белых рабочих прекратить их дискриминацию.

    Одним из доказательств является недолговечность публикации. «Пролетарий» просуществовал недолго после четвертого номера, последнего в этой серии. Даже тогда были проблемы со своевременным выпуском. Это привлекло внимание в нескольких радикальных периодических изданиях, таких как «Мать-Земля» (которую он поддерживал), «Прогрессивная женщина», издаваемая Жозефиной Конгер-Канеко с ее мужем Канеко Киичи, и даже в берлинском Vorwärts. Первые два отметили его важное содержание, а также необходимость подписки.

    Кажется, не было лавины поддержки со стороны белых слабаков, жаждущих самообразования. Радикальное сообщество японских иммигрантов, возможно, с трудом могло поддерживать больше, чем их небольшие существующие калифорнийские публикации, учитывая продолжающиеся репрессии, и даже они закрылись. Тем не менее страстные призывы, написанные на английском языке, представляют интерес для прочтения и могут быть полезны другим историкам.

    К сожалению, этот загрузчик не знает языка, поэтому не может говорить на японской половине текста.Является ли это просто таким же, как английский или оригинальный контент, кто-то еще должен сказать.