Расписание каменец брест: Расписание автобусов Каменец — Брест на 2022 год

Содержание

Расписание автобусов Каменец — Брест: автовокзалы, стоимость билетов 2022

10:35

Каменец

Автостанция

11:35

Брест

Автовокзал, ул. Орджоникидзе, 12

Ежедневно

от 154 р. Найти билеты Подробнее
10:35

12 апреля, 2022

Каменец

Автостанция

11:35

12 апреля, 2022

Брест

Автовокзал, ул. Орджоникидзе, 12

Перевозчик

  • Филиал «Автомобильный парк №9» г.Каменец ОАО«БРЕСТОБЛАВТОТРАНС»

Дополнительно

Для посадки нужно:
  1. Паспорт
  2. Распечатанный билет

12:50

Каменец

Автостанция

13:50

Брест

Автовокзал, ул. Орджоникидзе, 12

Ежедневно

от 154 р. Найти билеты Подробнее
12:50

12 апреля, 2022

Каменец

Автостанция

13:50

12 апреля, 2022

Брест

Автовокзал, ул. Орджоникидзе, 12

Перевозчик

  • Филиал «Автомобильный парк №9» г.Каменец ОАО«БРЕСТОБЛАВТОТРАНС»

Дополнительно

Для посадки нужно:
  1. Паспорт
  2. Распечатанный билет

16:45

Каменец

Автостанция

17:45

Брест

Автовокзал, ул. Орджоникидзе, 12

Ежедневно

от 141 р. Найти билеты Подробнее
16:45

12 апреля, 2022

Каменец

Автостанция

17:45

12 апреля, 2022

Брест

Автовокзал, ул. Орджоникидзе, 12

Перевозчик

  • Филиал «Автомобильный парк №9» г.Каменец ОАО«БРЕСТОБЛАВТОТРАНС»

Дополнительно

Для посадки нужно:
  1. Паспорт
  2. Распечатанный билет

18:35

Каменец

Автостанция

19:35

Брест

Автовокзал, ул. Орджоникидзе, 12

Ежедневно

от 141 р. Найти билеты Подробнее
18:35

12 апреля, 2022

Каменец

Автостанция

19:35

12 апреля, 2022

Брест

Автовокзал, ул. Орджоникидзе, 12

Перевозчик

  • Филиал «Автомобильный парк №9» г.Каменец ОАО«БРЕСТОБЛАВТОТРАНС»

Дополнительно

Для посадки нужно:
  1. Паспорт
  2. Распечатанный билет

Расписание автобусов Каменец — Брест

15:40

Гродно, Гродненский район, Гродненская область, Беларусь 

Автовокзал, ул. Красноармейская, 7А

16:07

Индура, Гродненский район, Гродненская область, Беларусь 

16:23

Олекшицы, Берестовицкий район, Гродненская область, Беларусь 

16:43

Большая Берестовица, Берестовицкий район, Гродненская область, Беларусь 

Автостанция, ул. Советская, 33А

17:11

Свислочь, Свислочский район, Гродненская область, Беларусь 

Автостанция, ул. Ленина, 43

17:14

Гринки, Свислочский район, Гродненская область, Беларусь 

17:24

Сокольники, Свислочский район, Гродненская область, Беларусь 

17:39

Миничи, Свислочский район, Гродненская область, Беларусь 

17:50

Хоневичи, Свислочский район, Гродненская область, Беларусь 

17:59

Лысково, Пружанский район, Брестская область, Беларусь 

18:02

Вильяново, Пружанский район, Брестская область, Беларусь 

18:06

Гута, Пружанский район, Брестская область, Беларусь 

18:28

Котра, Пружанский район, Брестская область, Беларусь 

18:41

Клетное, Пружанский район, Брестская область, Беларусь 

18:47

Андрияновка, Пружанский район, Брестская область, Беларусь 

19:09

Броды, Пружанский район, Брестская область, Беларусь 

19:36

Каменец, Каменецкий район, Брестская область, Беларусь 

Автостанция, ул. Пограничная, 5

19:49

Видомля, Каменецкий район, Брестская область, Беларусь 

20:22

Брест, Брестский район, Брестская область, Беларусь 

Автовокзал, ул. Мицкевича, 35

Контакты пункта отправления

Контакты пункта прибытия

Контакты транспортной компании

+375 (152) 75-81-98

(Диспетчер)

Маршрут следования

Гродно — Брест

Расписание автобусов Каменец Чернавчицы на сегодня и завтра с изменениями и остановками на маршруте

  • 06:00первый рейс
  • 19:30последний рейс

На этой странице вы найдете полное расписание автобусов по маршруту Каменец Чернавчицы, которое обновляется ежедневно в режиме он-лайн. Для навигации пользуйтесь подсказками и ссылками, чтобы посмотреть расписание на следующий день.

Расписание автобусов Каменец Чернавчицы на сегодня и завтра с изменениями:

Автобусы по данному направлению не найдены

Как добраться от остановки Каменец до остановки Чернавчицы самостоятельно

Самый быстрый автобус на данном маршруте: Каменец — Брест, проходит расстояние между остановками Каменец и Чернавчицы за 36 мин. Время отправления в 06:00:00

Дольше всего в пути будет автобус Каменец — Брест, который пройдет расстояние между остановками Каменец и Чернавчицы за 58 мин. Время отправления в 18:00:00

Остановки по маршруту следования Каменец — Брест (чт, сб)

Наименование остановкиПрибытиеСтоянкаОтправлениеВремя в пути
Каменец— ::28-03-2019 18:00:00
Мурины28-03-2019 18:07:001 мин28-03-2019 18:08:008 м
Радость, поворот28-03-2019 18:11:001 мин28-03-2019 18:12:004 м
Баранки, поворот28-03-2019 18:14:001 мин28-03-2019 18:15:003 м
Видомля28-03-2019 18:20:001 мин28-03-2019 18:21:006 м
Грушевка28-03-2019 18:24:001 мин28-03-2019 18:25:004 м
Большая Турна28-03-2019 18:31:001 мин28-03-2019 18:32:007 м
Лешанка28-03-2019 18:33:001 мин28-03-2019 18:34:002 м
Лешня28-03-2019 18:38:001 мин28-03-2019 18:39:005 м
Лешанка28-03-2019 18:41:001 мин28-03-2019 18:42:003 м
Малая Турна28-03-2019 18:49:001 мин28-03-2019 18:50:008 м
Чернавчицы, больница28-03-2019 18:55:001 мин28-03-2019 18:56:006 м
Чернавчицы28-03-2019 18:58:001 мин28-03-2019 18:59:003 м
Чернавчицы, школа28-03-2019 19:00:001 мин28-03-2019 19:01:002 м
Малая Курница28-03-2019 19:02:001 мин28-03-2019 19:03:002 м
Брест28-03-2019 19:30:00— ::27 м

Всего 16 останов. при поездке автобуса № 372 Каменец — Брест. Время в пути между остановками Каменец и Чернавчицы около 58 мин., без учета пробок.

Автобусное расписание между автостанциями Каменец Чернавчицы на данный момент включает в себя 20 автобусов. Практически с раннего утра и до поздней ночи автобусы осуществляют движение по данному направлению.

Большая часть маршрутных такси и автобусов, выполняющих рейсы между остановками Каменец Чернавчицы следуют через популярные транспортные узлы, где можно совершить пересадку на другой общественный транспорт.

Расписание автобусов по маршруту Каменец Чернавчицы всегда актуально на нашем сайте и синхронизировано с расписанием на автовокзалах. Добавляйте его в закладки, смотрите на мобильных устройствах, но при изменениях погоды сверяйте время прибытия и отправления в справочных автовокзалов и автостанций. Билеты на автобус Каменец Чернавчицы можно купить у водителя или на любой автостанции по пути следования.
Поделитесь личным опытом или оставьте комментарий, просто написав отзыв ниже. Как доехать или добраться, нюансы поездки и есть ли возможность сэкономить? Написать можно не регистрируясь, через небольшое время отзыв будет опубликован. Также можно писать на наш форум http://forum.copris.com/

Расписание автобусов, автовокзал, Каменец, ——

Направление Дни Остановки Время отправления
Брест ежедневно Везде 06:50     

Дни: ежедневно
Остановки: Везде

Гродно ежедневно, кроме вт, чт Везде 09:18      09:18      09:18      09:18     

Дни: ежедневно, кроме вт, чт
Остановки: Везде

ежедневно, кроме вт, чт по 12.10 Везде 09:18     

Дни: ежедневно, кроме вт, чт по 12.10
Остановки: Везде

Подбельские Огородники сб Везде 09:10     

Дни: сб
Остановки: Везде

Приозёрский, Белая Вежа, санаторий ежедневно Везде 08:25      12:55      15:55      18:55     

Дни: ежедневно
Остановки: Везде

Пружаны ежедневно Везде 09:00      13:00     

Дни: ежедневно
Остановки: Везде

пт, сб, вс Везде 17:05     

Дни: пт, сб, вс
Остановки: Везде

Брест ежедневно, кроме вт, чт Везде 19:24      19:29     

Дни: ежедневно, кроме вт, чт
Остановки: Везде

пн, ср, вс Везде 19:29      19:36     

Дни: пн, ср, вс
Остановки: Везде

пт, сб
Везде
19:29      19:36      19:36     

Дни: пт, сб
Остановки: Везде

Каменюки ежедневно Везде 05:45     

Дни: ежедневно
Остановки: Везде

Брест ежедневно Везде 05:40      05:40      05:40      05:40      05:40      05:45      05:45      06:00      06:00      06:00      06:00      07:00      07:00      08:15      08:15      09:30      09:30      12:00      12:00      14:05      14:05      15:30      15:30      17:20      17:20      18:35      19:30      19:30     

Дни: ежедневно
Остановки: Везде

ср, сб Везде 06:45     

Дни: ср, сб
Остановки: Везде

ежедневно, кроме чт, сб Везде 07:00      18:30      18:30     

Дни: ежедневно, кроме чт, сб
Остановки: Везде

чт, сб
Везде 07:00      07:00      18:30      18:30     

Дни: чт, сб
Остановки: Везде

ср, вс Везде 14:45      14:45     

Дни: ср, вс
Остановки: Везде

пн, вт, ср, пт Везде 18:00     

Дни: пн, вт, ср, пт
Остановки: Везде

Великий Лес
чт Везде 06:00     

Дни: чт
Остановки: Везде

чт, сб Везде 06:00      15:00     

Дни: чт, сб
Остановки: Везде

Берёзовка пн, пт
Везде
12:30     

Дни: пн, пт
Остановки: Везде

вт, чт Везде 17:40      17:40     

Дни: вт, чт
Остановки: Везде

ср Везде 17:40     

Дни: ср
Остановки: Везде

Высокое
ежедневно, кроме сб, вс
Везде 06:30      06:30      06:30     

Дни: ежедневно, кроме сб, вс
Остановки: Везде

ежедневно Везде 08:00     

Дни: ежедневно
Остановки: Везде

вт, чт Везде 10:45      16:05     

Дни: вт, чт
Остановки: Везде

ср, пт Везде 18:00      18:00     

Дни: ср, пт
Остановки: Везде

Дворцы пн, вт, ср, пт Везде 06:10      06:10     

Дни: пн, вт, ср, пт
Остановки: Везде

пн, вт, пт Везде 15:00     

Дни: пн, вт, пт

Остановки: Везде

Дымники ср Везде 08:10      08:10      15:00      15:00     

Дни: ср
Остановки: Везде

Жабинка ежедневно, кроме сб, вс по 12.10 Везде 05:30     

Дни: ежедневно, кроме сб, вс по 12.10
Остановки: Везде

ежедневно, кроме сб, вс Везде 05:30      17:30     

Дни: ежедневно, кроме сб, вс
Остановки: Везде

Сарево ср Везде 08:10      08:10      15:30     

Дни: ср
Остановки: Везде

Каменюки ежедневно Везде 05:45     

Дни: ежедневно
Остановки: Везде

Свищево чт Везде 05:50      05:50      05:50      05:50     

Дни: чт
Остановки: Везде

ср Везде 15:30     

Дни: ср
Остановки: Везде

Панасюки ср Везде 08:10      08:10     

Дни: ср
Остановки: Везде

сб Везде 09:30     

Дни: сб
Остановки: Везде

Подбельские Огородники вт, пт Везде 06:00      06:00     

Дни: вт, пт
Остановки: Везде

Приозёрский, Белая Вежа, санаторий ежедневно Везде 06:40      14:30      17:30     

Дни: ежедневно
Остановки: Везде

Чвирки, поворот вт Везде 08:30      08:30     

Дни: вт
Остановки: Везде

Беловежская Пуща ежедневно Везде 05:45     

Дни: ежедневно
Остановки: Везде

Брест ежедневно Везде 05:30      05:45     

Дни: ежедневно
Остановки: Везде

Высокое пн, пт Везде 07:50      16:00     

Дни: пн, пт
Остановки: Везде

Жабинка ежедневно, кроме сб, вс Везде 05:30     

Дни: ежедневно, кроме сб, вс
Остановки: Везде

Брест только 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 ноября Везде 06:35     

Дни: только 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 ноября
Остановки: Везде

ежедневно Везде 06:35     

Дни: ежедневно
Остановки: Везде

Авиабилеты Брест – Каменец Подольский

Дешевые авиабилеты из Бреста в Каменец-Подольский

Хотите купить билет на самолет из Бреста в Каменец-Подольский по самой низкой цене? Мы сравниваем цены на прямые рейсы Брест — Каменец-Подольский и перелеты с пересадкой среди 750 авиакомпаний и агентств. Не тратьте время на поиск самых дешевых авиабилетов самостоятельно. Забронируйте билеты онлайн и воспользуйтесь скидками, специальными предложениями и скидками на авиабилеты.Полное расписание рейсов поможет вам найти билеты на самолет Брест — Каменец-Подольский. Для того, чтобы найти нужный вариант перелета, проверьте дни вылета и наличие билетов на конкретную дату.

Для того, чтобы забронировать билет онлайн, введите желаемый тип рейса, количество пассажиров, класс и дату вылета и прибытия, оплатите билет. Вы получите электронное письмо с информацией о вашем заказе.

Брест – Каменец Подольский стоимость авиабилета

Сколько стоят авиабилеты в Каменец-Подольский из Бреста? Как купить дешевый билет на самолет? Мы сравнили цены на авиабилеты с помощью The Price Dynamic Service.Есть несколько советов:
1) Цена зависит от месяца отъезда. Советуем бронировать авиабилеты первого и бизнес-класса заранее. Не откладывайте покупку билетов эконом-класса на второй план. Покупайте билеты за 2-4 месяца.
2) Самые дешевые рейсы BQT – KCP доступны в среду и четверг. В выходные цена обычно выше.
3) Также дешевле купить билет туда и обратно, чем в один конец.

Полезная информация перед бронированием путешествия из Бреста в Каменец-Подольский

Наш сервис предлагает следующую информацию по:
  • Расстояние до Каменца Подольского от Бреста
  • Авиакомпании, выполняющие прямые рейсы в Каменец-Подольский из Бреста
  • Авиакомпания, предлагающая самые дешевые билеты из Бреста в Каменец-Подольский
  • Время полета Брест — Каменец-Подольский
  • Из аэропортов отправления Брест в Каменец-Подольский

Насколько далеко Брест от Каменец-Подольский?

От Бреста до Каменца-Подольского 426 км.

Из каких аэропортов осуществляются перелеты по маршруту Брест — Каменец-Подольский?

В городе Брест: Брест. В Каменец Подольский — Каменец Подольский.

Каменец, Беларусь (английские страницы 9-45)

Каменец, Беларусь (английские страницы 9-45)

[Английская страница 9]

 

Предисловие

Авраам Шудрофф

Памятник нашему разрушенному родному городу

Вскоре после окончания Второй мировой войны мы создали комитет по оказанию помощи.Мы обнаружили трагический факт, что почти не осталось никого, кому мы могли бы помочь. Никто никогда точно не узнаем, но по всем данным считается, что все Еврейские семьи в Каменце-Литвоске и его окрестностях были казнены.

Однако отдыхать мы не могли. Если нам не дано было оказать материальную помощь, мы решил начать движение среди наших земляков в Америке и в Израиль увековечить память каменец-литовских мучеников с помощью Книга памяти.

Хотя в Нью-Йорке существует синагога, носящая название нашего города, и существует ряд организаций «Landsmanschaft», к сожалению, нет была предпринята инициатива по организации мемориальных ассамблей или других собраний похожий характер.

Но так продолжаться не могло, и мы, сплоченная группа несколько земляков, взяли на себя инициативу по созданию Комитет по увековечиванию памяти мучеников нашего города.Несколько попыток не увенчались успехом, но в конце декабря 1960 г., когда меня отправили в делегатом 25-го сионистского конгресса, я встретился с активной группой земляки в Государстве Израиль.

Во время приема, организованного в мою честь, по приезде, а затем и на Мемориальном собрании в память Мученики нашего города, мы обсудили и разработали план издания Книга памяти жителей Каменца-Литовска, которая должна состоять из различные воспоминания, описания и картины, отражающие еврейскую жизнь в Каменец-Литовск в прошлом и его разрушение и тем самым духовный памятник нашим святым мученикам.

Вышеупомянутый план был привезен в Америку, и первая встреча Книжный комитет памяти проходил у меня дома. Исполнительный комитет был сформировался. На первой встрече присутствовали: г-жа Сара Горовиц, Секретарь Комитета, за многолетнюю активную работу среди горожан Каменец-Литовск за ней и ее детьми господин и госпожа Изер Гольдберг; Мистер. и миссис Хаим Мендельсон; Мистер и миссис Чацкель Каган; Мистер и миссис Ицхак Шенфельд; Мистер.Хаим Рубин; мистер и миссис Велвел Кастин; Мистер и миссис Гарри Герс; мистер и миссис Лейзер Лифшиц; Мистер и миссис Джозеф Пост; Мистер и миссис. Мейер Высоцки; г-н Дж. Джаффе; мистер и миссис Бенджамин Тендлер; Мистер и миссис Дэвид Шудрофф; Мистер и миссис Моррис Сигел; Мистер и миссис Эли Чайт; Мистер и миссис. Голомб; Мистер и миссис Луи Горовиц; Г-н Алекс Шудрофф и г-н М. Морган.

В связи с Книгой Памяти я встретился со следующими земляки в Израиле: Ю.Римон, Симха Дубинер, Пинхас Раби, Хайка Краковский, мистер и миссис Алони, Иегудит Костакевич, Пинхас Рабид-Рудницкий и другие.

Мы хотим с большой гордостью отметить тот факт, что земляки в Америке очень тепло откликнулись на наше начинание. Мне выпало стать председателем Каменец-Литовского мемориального комитета, и осуществить проект создание Книги Памяти, совместно с моими верными сотрудниками, и в сотрудничестве со всеми Каменец-Литовскими организаций, которые собрали финансовый взнос для этой цели.

Мы также ввели обычай устраивать на 27-й день нисана ежегодный Торжественное собрание в память святых мучеников Каменец-Литовск, при участии известных раввинов, писателей и люди, активно занимающиеся общественными делами. Происходит трогательная Памятная встреча, зажжены шесть свечей в память о шести миллионах святых мучеников. Все присутствующие публично читают молитву «Кадиш» по усопшим.

Все мы должны гордиться тем, что выполнили свой долг и воздвигли духовный памятник нашим самым дорогим и любимым, еврейским мужчинам, женщинам и дети исторической еврейской общины Каменец-Литовска, близ Брест-Литовск.Я благодарю Всемогущего Бога за то, что он дал мне физическое и душевных сил, чтобы построить мост, объединивший наших земляков в Америки и Израиля и опубликовать эту Памятную книгу.

Пусть наши дети и дети наших детей не забудут память о прославленные мученики.

Светлая им память!

  Авраам Шудрофф
Президент и инициатор
Каменец-Литовская книга памяти
комитет в Америке»

[Английская страница 12]

Начало еврейского заселения Каменца

(до середины 18 века)

Лейбл Голдберг (Сарид)
Памяти моих родителей-мучеников — Кальмена и Рэйчел Ли.
Мои невинные братья Ной и Исраэль Итшак.

Мои Пречистые Сестры – Преподобномученицы Шифра, Ривка и Браха.
Которые были преданы смерти гнусными убийцами.

Бог отомстит за их кровь.

Я ходил по дорогам мест, о которых будет сказано позже; я был в деревни, история которых будет рассказана. Я вырос в городе Каменец. я был воспитан там, и я воспитал других.Поэтому все так близко к моему сердцу – и так душераздирающе.

Нелегко писать историю еврейского поселения в нашем городе. это затрудняется отсутствием еврейских документальных источников, за исключением несколько строк в «Записной книжке Совета Общин» Дубнова. Литва». Документов о тех далеких годах я не нашел. Это удручает тот факт, что мы отрезаны от источников и сокровищ, в том числе также еврейские документы, которые можно найти в архивах Бреста, Гродно и другие, от которых мы запрещены.Поэтому другой возможности не было, а писать историю еврейского поселения по нееврейским документы, в основном принадлежащие польским государственным учреждениям здесь.

Эти документы проливают очень мало света на еврейскую жизнь тех далеких лет. Сведения о еврейских поселениях в нашем регионе появляются только в конце 14 век.

Как уже было сказано, брестским евреям в 1388 г. привилегия Витольда, князя литовского; но можно предположить, что еврей поселение в Бресте существовало и раньше.У нас есть четкая информация о регион только с конца 15 в. Но даже в этом случае можно предположить, что еврейские поселения существовали раньше. Кобрин появляется как организованная община в начале 16 века. Должен быть подчеркивал, что евреи были изгнаны из Литвы в 1495 г., во время правления Литовский князь и кронпринц Александр. Однако после коронации Король Польши, он разрешил им вернуться в 1503 году – и вернул их свои дома и имущество в обмен на ежегодный налог.

Таким образом, можно считать само собой разумеющимся, что еврейское поселение в Каменце началось очень рано.

Евреи впервые упоминаются в документе 1525 года. можно предположить, что в процессе основания городов в отсталых Литве, когда евреи имели возможность не только заниматься торговлей и деньги, но и приобретать земельную собственность и заниматься всеми профессиями, они жил в важном городе, расположенном на шоссе и недалеко от такого большого города как Брест-Литовск.

В сборнике литовских документов, изданном историком Г. Бершадского, каменецкие евреи описываются как трактирщики. Однако вышеуказанный документ окутан мраком, и мы не знаем, относился ли он еврейскому населенному пункту в городе или нескольким трактирщикам. Мы можем поэтому предположим, что там жили какие-то евреи; даже если их количество не было большим, оно достигало не менее десяти человек – числа, установленного для общины. молитва.

Отсюда следует, что евреи в Каменце были и раньше. Вышеупомянутый документ включает в себя следующее заявление:

26 февраля 1525 года город Каменец получил права «Войтовства». (административная единица) в дополнение к Магдебургскому праву (права, предоставленные в новообразованные города) Каменецкого староства. Горожане-христиане получили также лицензии на содержание таверн, которые ранее был арендован евреями.Развитие городов в Литве вызвало, как и в других странах, рост городского класса. Однако рост городского класса в Литве был медленнее, чем в других странах. части Польши. Вначале им был присвоен статус «Wojtowstwo», включая городской суд во главе с «Войтом» (по-немецки «Фогт»). Староство Каменец еще раньше получил Магдебургское право. Мы Можно предположить, что в тот же период было дано и Магдебургское право. в другие города Литвы, такие как: Брест, Гродно, Луцк, Полоцк, Минск и т. д.(1546 г.). Но интересно отметить, что права на аренду таверн были переданы христианским горожанам. Отнятие таверн от евреев было связано с предоставлением особых прав, касающихся к статусу «Wojtowstwo» для жителей города-христиан. Оно делает маловероятно, чтобы евреи отказались от своих средств к существованию по собственному желанию. Предположительно, это произошло в результате борьбы христианское население города против еврейских жителей.

Еврейское поселение в Каменце и его окрестностях существовало на протяжении всего 16-ый век. Документ 1565 года, составленный с целью взимания налогов. в районе «Староства» г. Каменца взимаются следующие налоги на евреев Саровки: Элиэзер (Лейзер) — 3 злотых; Наум — 3 злотых; Битшко — 3 злотых; Песах — 2 злотых; Стопка — 3 злотых; всего 14 злотых

Из упомянутого документа мы узнаем, что евреи жили не только в Каменце но и в поселках области.

Каменецкие евреи впервые упоминаются в еврейских документах, когда был создан Совет Литвы. Он отделился от общепольского «Совет четырех земель». В 1623 г. литовские евреи были обязаны уплатить фиксированную сумму налогов в казну Литвы. Это привело к учреждение Литовской Рады. В начале три общины и их окрестности были представлены: Брест (основная община), Гродно и Минск.Каменец относился к общинам Брестчины. Каменец не удостоился такой чести, как его соседи — Высокое и Пружаны. — где Совет проводил свои заседания. Читаем в Реестре литовских Общины, которые Собор, собравшийся в 1670 году в Зельце, навязал Община Каменецкая налог в размере 600 польских злотых, подлежащий уплате помещику. Юдицкий.

Исторический документ от 11 декабря 1635 г. и предоставление основных прав евреям Каменца, был подарен им королем Владиславом (Владиславом) IV; он был ратифицирован его братом Яном Казимиром (Jan Kazimierz) в 1661 году и еще раз, в третий раз, королем Михаилом Вишневецким в 1670.Вышеупомянутая привилегия включала в себя несколько выгодных дополнений:

1. Один дополнительный базарный день, кроме субботы.
2. Разрешение на строительство синагоги при условии, что она не будет выше и красивее местных христианских церквей.
3. Разрешение на строительство ритуальной бани на участке, принадлежащем городу.
4. Разрешение на создание кладбища в городе или за его пределами.
5. Разрешение заниматься коммерцией и торговлей без ограничений, а также покупать недвижимость в городе и строить дома.

Горожан-христиан предупредили, чтобы они не мешали жизни и деятельности евреев, если последние захотят воспользоваться правами, данными им в королевской привилегии.Кроме того, говорит привилегия, если они не беспокоить их, они будут нести ответственность за это и должны платить штрафы. Мы должны добавить, что свиток привилегии короля Михаила Вишневецкого указывает сумма, подлежащая уплате в качестве штрафа горожанами-христианами на случай, если они нанести вред евреям. Отмечая указ Владислава IV, он включает предложение, отсутствующее в тексте Яна Казимежа (Jan Casimir):

«Если горожане имеют наглость беспокоить евреев, они быть оштрафован на 5000 злотых, которые будут разделены между истцом и Правительство.”

Привилегия также основана на королевских законах о правах Литовские евреи. Мы можем считать само собой разумеющимся, что ссылка была сделана здесь на права, дарованные литовским евреям в 1629 г., согласно которым им разрешалось заниматься ремеслами без принадлежности к христианству гильдии, и все это помимо их коммерческих прав и разрешений продавать алкогольные напитки. Довольно интересна дискриминационная мера взято Владиславом (Ладиславом) IV, дружелюбное отношение которого к евреям было известно: в 1633 г. он запретил портным-евреям шить одежду для еврейских только клиенты; он разрешил им свободно торговать только готовой одеждой и заниматься исключительно теми ремеслами, в которых ремесленники-христиане были не представлены организацией.

Поэтому следует обратить внимание на то, что еврейские мастера в Каменцы первыми в Литве получили привилегию неограниченного деятельность в торговле в то же время, когда еврейские ремесленники в других литовских городские жители были ограничены в правах.

Глава об отношениях между евреями и христианами-жителями Каменца выявляет чувства ненависти и зависть горожан-язычников к евреям.Христианин жители Каменца были высокомерны и презрительны и вели борьбу против дворянства и евреев.

Как и в других городах Польши и Литвы, так поступали и каменецкие евреи. пользуются поддержкой дворянства.

Мы уже обратили внимание на первый документ от 1525 г., который постановлял, что еврейские трактиры должны быть переданы христианским жителям города. Обратим внимание на резкий тон Ладислава IV в привилегии пожаловано им в 1635 г.:

«Мы дали знать нашему старосте в Каменце и другим муниципальным учреждениям: мы заявляем, что мы хотим подтвердить справедливость всего изложенного в привилегия, и мы приказываем не нарушать (на латыни: inviolabiter) свободу евреев, которые были даны им нами.»

Исчезновение в привилегии Яна Казимира штрафной статьи с которому горожанам угрожали в случае, если они саботируют прав евреев, свидетельствует об острой борьбе христиан в город против евреев. Следует понимать, что фраза появление в указе короля Михаила Вишневецкого свидетельствует о препятствия, чинимые горожанами на пути реализации привилегии. Они несомненно боролись всеми силами против выполнения условий привилегии.

В конце XVII века (1693 г.) протест, подписанный 40 горожанами, был заявление Каменецкого городского совета к советнику Андрею Пяблевичу которые сдавали налог на спиртные напитки в аренду евреям, не имея предварительно проконсультировался с другими советниками и всем городским советом. Это следует подчеркнуть, что при правлении короля Яна Собеского в годы 1670-1696 гг., как и в предыдущие годы, политика центрального правительства поддерживала евреев.И так мы видим министр финансов Сапега сдавал подати в Каменце евреям Исаак (Айзык) Нойгмович и Ешаягу Якубович.

В то время Каменец был еще уездным центром с таможней для с транзитом товаров из Брестской области в Подлясье.

Каменец упоминается в упомянутом документе среди важных городов Брест, Пинск и Ялово, к которым принадлежал ряд окрестных местечек.Один из городком, подчиненным Каменцу, был Млицыч.

Горожане не отдыхали и на протяжении всего царствования Собеского искали все мыслимые предлоги, чтобы действовать против привилегии, данной евреям города. В 1684 году главный городской чиновник просит предоставить привилегию подаренный Каменцу королем Яном III (Собеским), занести в Книгу Документы в Вильно, по требованию горсовета. В этом документе Король подтверждает права, которые город получил от Александра, Сигизмунда. I (Зигмунт), Сигизмунд III и другие.В документе учтено и то, обвинения, выдвинутого каменецкими христианами против воеводы (Губернатор) Остап Тышкевич, владелец деревень Клепьеж и Пасеки. Обвинение уже рассматривалось в 1631 году и касалось с привилегиями, которые были предоставлены давным-давно. Ян III подтверждает права городской совет и приказывает евреям признать его власть и юрисдикцию. В этом декрете Собеский принуждает евреев подчиняться муниципальным инстанциям и выполнять все обязанности, возложенные на каждого гражданина города.

Все это не должно вводить нас в заблуждение. Из строк вышеупомянутых документов мы узнаем о хороших отношениях между евреями и их соседями. Евреи жил в Каменце и его окрестностях и, предположительно, также и в селах. В документах 1733 г. читаем о евреях из села Голоборек а также о еврейском жилище в церковной усадьбе.

Из завещаний, включенных в число документов, хранящихся в архивах Каменецкий муниципалитет узнаём о коммерческих отношениях и переговорах между христианами и евреями.

Помещики и землевладельцы из окрестностей торговали в основном с евреев и не было ограничений на сделки. Горожане-христиане не мог этого вынести.

В начале 18 века, во время правления Августа II, король Саксония, мы уже ощущаем изменение условий. Важность Каменец уменьшается. Рядом существует еще одно «Староство» (административная единица). Это; он расположен в Клаче, который был собственностью Тышкевича, и его власть распространяется на весь регион, прилегающий к Беловежской пуще.

Для евреев Польши и Литвы наступили тяжелые времена.

Кровавые наветы и другие сфабрикованные обвинения стали частым явлением. политическая реакция, возглавляемая духовенством, распространяла среди люди, которые стали бояться еврейских ведьм, которые якобы заключили договор со злыми духами. Антиеврейские гонения стали повседневным явлением. Простой людей пугали рассказами о том, что евреи «сглазили» урожай в полях.Эхо этого периода доходит до нас и из Каменца. А документ от 17 июня 1718 года рассказывает нам следующую историю: «Две еврейки по обвинению в колдовстве были арестованы в Каменце. Айка Шмулиха скрытая в мусоре горшок со странными предметами, например: мука, луна, яйца, овес и т. д. Айка утверждала, что сделала это по просьбе другой еврейки Йоспы. Йоспа заявила, что спрятала предметы, чтобы вылечить дочь. Та же Йоспа, жена музыканта, плакала и говорила, что посетила мудрую женщину, которая приказала ей приготовьте смесь и спрячьте ее, чтобы уберечь от сглаза и взгляд на злых людей.Оба они были доставлены под охраной в крепость.

Мы знаем конец истории о двух еврейках, но эта клевета соответствует распространялись ложные обвинения о евреях Бреста и его окрестностей, которые залит кровавыми наветами и обвинен в пособничестве шведам в 1703 г. во время их вторжения.

Наконец борьба горожан против евреев достигла своей цели. Горожане жалуются королю Августу II, что кроме привилегии с 1670 г. каменецкие евреи живут безбедно, торгуют спиртом, медом, пивом и другие напитки, торгуйте довольно свободно, открывайте магазины на рынке и в городе себя, покупать и продавать дома и имущество, принадлежащее дворянству и церкви, продажа текстильных изделий в розницу и оптом, а также галантереи разного рода, сбрасывать товар в Старом городе, снижать цены на домов и всем этим причиняют страдания каменецким гражданам».

Король Саксонии Август II отвечает на эти обвинения указом, запрещающим евреям строить квартиры во дворах и торговать спиртными напитками. Он также приказывает «Старосте» ввести ограничения на еврейскую торговлю и магазины. Вышеупомянутая жалоба горожан основана на привилегии, которая город получил от Михаила Вишневецкого – того самого короля, который подтвердил старые права каменецких евреев и добавил к ним новые.Мы уже отмечали, что в 1684 г. горожане подали жалобу на предоставление евреям приоритетных прав, и они сделали это на основе привилегии предоставлено горожанам.

Все это несколько озадачивает. Но проблема выглядит иначе, когда мы исследовать, каким образом евреи в Литве получили привилегии от польских королей. Евреи использовали чтобы получить привилегии с большими усилиями и большими суммами денег.Поэтому их называли в то время: «куры, несущие золотые яйца», так как каждое подтверждение привилегии или предоставление новой было связано с доставкой «золотых яиц» королю, в его канцелярию, в губернское (воеводское) управление и другие.

Мы знакомы с ситуацией, которая возникла таким образом. Общие и особые привилегии были предоставлены в дополнение к предыдущим, предоставленным горожан королем и главной целью которого было ограничить еврейское деятельность соревновательного характера.Обе стороны часто приходили к соглашению. Однако горожане не могли соблюдать условия соглашения, так как жизненная реальность оказалась сильнее, и поэтому они обращались за вмешательство властей; и евреи, в обмен на деньги, получить новые привилегии. Из вышеуказанной жалобы мы узнаем, что Каменец был разделен на две части – Старый город и Новый город. Это легко понимать, что западная часть составляла Старый город, в который входили Литовская улица и окрестности.Еврейский квартал располагался в г. центром Каменца и включала в себя все переулки вокруг Большой синагоги, кроме Лешно с религиозной школой (Талмуд-Тора) и ритуальной баней.

Муниципалитет Каменца был мощным и активным учреждением, которое проявлял поразительное высокомерие, отказывался даже получать приказы от провинциальный наместник(воевода) и часто обращался непосредственно к королю. Этот объясняет тяжелую борьбу за существование, которую вели каменецкие евреи.Это легко понять, что граждане боролись с евреями и еврейскими торговцами, которые торговали в деревнях, поместьях и в самом Каменце без разрешения.

Трактиры, которые были источником средств к существованию для евреев, раздражали жителей-христиан. Вышеупомянутые документы подтверждают обвинения, выдвинутые польскими антисемитами, такими как известный еврей бейтер Станислав Мачинский и другие.

Еврейское население Каменца достигало нескольких сотен душ.Об этом мы узнаем из документа, датированного 1705 годом:

«Казначей синагоги Шимон из Брестской общины выступил с бюджет — подушный налог, взимаемый с еврейских общин и поселков в районе Бреста. На собрании была наложена сумма 11084 злотых. Брест, на Кобрине – 315 злотых, на Пружанах 485 злотых, на Каменце – 50 злотых, на Meltsch – 100 злотых и т.д.

В начале 18 века, в период Среднееврейского автономии литовские евреи платили ежегодный подушный налог в размере 60.000 Злотый. Но после отмены автономии в 1764 г. платить подушный налог в размере 2 злотых за каждого еврея старше одного года.

Поэтому можно считать само собой разумеющимся, что в течение периода подсчета налог составлял один злотый на человека. Литовские евреи заплатили 60.000 злотых в то время. Следовательно, мы не ошибемся, если оценим численность евреев в Каменце, в начале 18 в. 200 чел. возраст которых превышает один год.Отсюда следует, что Каменец был маленьким еврейским центр, но по меркам тех времен такой центр был считается важным.

История евреев Каменца еще не написана. Как это было уже были рассказаны документы о внутренней жизни общины, ее культурная жизнь, ее экономическая борьба, ее раввины и мудрецы, учившиеся в Законе, не находились в распоряжении автора этого очерка. Но даже эти несколько строк позволяют взглянуть на еврейскую общину в ее исторической борьбе за существование.

Перевод королевской привилегии, предоставленной в 1661 году Яном Казимиром, королем Польша, евреям Каменца

Тысяча шестьсот шестьдесят лет после рождения Христа, двадцатый день января, в канцелярии городского суда Бреста, перед знаменосцем и подстароначальником Иеронимом Казимиром Оленский, с теми, кто представляет евреев Бреста, Берека и Барукла, головы евреев в Каменце.Письмо Его Светлости Королевского Превосходительства.

Письмо Его Светлости Королевского Превосходительства, которое является привилегией, написанное на пергамент в Малой канцелярии Великого княжества Литовского, и который отдается евреям в Каменце и переписывается в книгах города Бреста, и вот его формулировка:

Ян Казимеж, король Польши, Божьей милостью и т. д. Мы объявляем в этом письмо: В целях укрепления и увеличения процветания и благосостояния нашего субъектами, мы обеспокоены тем, чтобы наши города контролировали не только населения, но и над разветвленной торговлей.Для этого были созданы рынки устроены в городах.

Поэтому мы прислушиваемся к советам наших чиновников при Королевском дворе, которые вместе с нами, и которые посоветовали нам, чтобы в соответствии с потребностями лиц религиозного и светского статуса, а также в соответствии с потребностями наших еврейских подданных, проживающих в Каменце, заявляем: в дополнение к базарный день, который в нашем городе Каменце приходится на каждую субботу, каждый вторник каждую неделю будет базарный день, так что отныне два базарных дня пройдет в нашем городе Каменец и таким останется навсегда, без нанесение ущерба близлежащим городам.

Желая показать нашу царскую благосклонность к евреям в Каменце и после пример других городов и поселков в нашем Королевстве, мы разрешаем им строить синагога и еврейское духовное училище на участке, принадлежащем еврею Баруху Шпоржакович, который находится недалеко от участка, принадлежащего гражданину Хрустковского, или в другом месте, принадлежащем другому человеку, но должно не равных по высоте и великолепию церквям и мечетям в городе.

Мы также разрешаем им строить баню на муниципальном участке земли, который уже приобрел Яков Кушнир, чье имя известно и похвально.

Они также имеют право основать кладбище на территории или за ее пределами. пределы города. И, наконец, мы предоставляем им все свободы для открытия магазинов, таверн заниматься всякой торговлей и приобретать имущество и земельные участки в городок.

И для того, чтобы они не терпели тем самым тягот и убытков (praeditiones на латыни) на руки наших горожан накладываем штраф, в в соответствии с письмом нашего брата Владислава IV, память которого мы чтим, одиннадцатого декабря тысяча шестьсот тридцать пятого года нашей эры.Мы объявить и подчеркнуть еще раз изо всех сил и уведомить об этом наших гражданин староста, сейчас и в будущем; мы также уведомляем городские власти и приказать им защищать свободы, которые мы даровали вышеупомянутые евреи и права евреев Великого княжества Литовского, без всяких помех.

Дано в Варшаве в избранном Коронном сейме (парламенте) на шестнадцатый день в месяц июнь, года тысяча шестьсот шестьдесят первого, в тринадцатом год правления нашего польского и шведского короля Яна Казимира.

Подписано моей рукой
Ян Казимеж

Канцлер Великого княжества Литовского довел это письмо до сведения записаны в книгах города Бреста.

 

Историческая «Белая Вежа» г. Каменец,
возведен в 13 веке

[Английская страница 26]

Краткая история Каменца-Литовска

Лейбл Голдберг (Сарид)


Каменец основан в средние века, в 13 веке и его история была насыщенной и бурной.

Мы, последнее поколение его еврейских жителей, рассеялись по всей мира, очень мало знают о его прошлом. Мы помним старый полуразрушенный маленький дома, длинные ряды убогих магазинов, но не замечают блистательное прошлое, когда короли и князья вершили историю города.

Каменец находится недалеко от Брест-Литовска, который всегда был важным перекресток. Дороги, соединяющие все регионы объединенной польско-литовской монархии встретил там.Там останавливались купцы и другие путешественники.

Каменец-Литовск находился на главной магистрали, ведущей из Вильно во Львов. и уже в средние века был одним из важнейших маршрутов.

Согласно летописям, Каменец был основан в 1276 г. Князь Владимир Васильевич. Он руководствовался желанием защитить Брест-Литовск против татар и Каменец должен был служить укрепленным пунктом. аванпост.

Крепость была построена на берегу реки Лесны на возвышенности и ее остатки можно увидеть и сегодня. Крепость называлась Белой башней. (Biala Wieza на польском языке) и дал название соседнему гигантскому лесу. (Беловежская пуща).

Из-за своего важного положения Каменец был яблоком раздора между князья Малороссии, Литвы и Мазовии; в начале 14го века она попала под власть литовских князей.В то время это был центральный город большая область (Староство), простирающаяся до Кобрина, Семятычей и Пружаны.

Позже на Каменец напали тевтонские рыцари, но, хотя они и причинили тяжелые повреждения их занятия были непродолжительными.

Януш, князь Мазовецкий, захватил Каменец, но будущее Польско-литовский король Ягелло отбил его после успешной осады. От с этого времени Каменец принадлежал Литве; отсюда и название Литовск.Польские короли были частыми гостями в Каменце. Они пришли туда, чтобы посетить совместную советы Соединенного Королевства и охотиться в прилегающих лесах. Некоторые из правители проживали в Каменце более короткие или более длительные сроки; один из Причина, по которой они выбрали Каменец, заключалась в его расположении, что делало его идеальной встречей место между польской и литовской «шляхтой» (дворянством). «Староство» считалась королевской собственностью.

В 1525 г. городу были дарованы новые привилегии, он обладал собственным муниципальный совет во главе с бургомистром и свои муниципальные суды во главе компанией «Вофт».Его юрисдикция распространялась на соседние местности.

Некоторые из известных дворянских семей, которые оставили свой след в истории Польша, жили в окрестностях Каменца или были связаны с ним. Они включают влиятельные семьи Тышкевичей. Пачевичей, Радзивиллов и Сапег. Один местных семей, принадлежащих к низшей знати, стали очень известными в 18-ый век. Это была семья Костюшко, чей самый важный представитель Тадеуш участвовал в Войне за независимость США, а позже возглавил Неудачное польское восстание 1794 г.

Из документов, собранных Виленской исторической комиссией, мы знаем о острая конкуренция между могущественной знатью и горожанами Каменец.

Королевские указы и привилегии освободили город от различных повинностей. и он пользовался значительной степенью независимости, а также правом падать древесины в соседних лесах. Неудивительно, что это породило постоянные трения с могущественной «шляхтой», считавшей себя правящей класс.Вышеупомянутые документы выявляют многочисленные конфликты между тяжущимися – горожанами, поддерживаемыми царскими указами, и дворянство, ревностно охраняющее свои привилегии.

В XVII веке во время казацкой и шведской войн город пострадал значительные убытки. Поэтому она была освобождена от уплаты некоторых налогов за срок 4 года. Евреи тоже были освобождены. Таможенные пошлины и налоги Однако на продажу спиртных напитков, которые были основным источником государственных доходов, не были включены в указ.Можно отметить, что права на сбор налогов были отданы в аренду евреям.

В 18 веке закончилась славная эпоха Каменца. Он теряет свою королевскую статус и становится владением магната, Wielhorski. Многие дворяне продали свое имущество и покинули Каменец. Его значение уменьшилось после разделов Польши, и он стал типичным городком. В 1878 году были 6885 жителей в Каменце и прилегающих селах; 5900 (90%) из них были евреями.


[английская страница 29] [иврит страница 39] [идиш страница 376]

Мои воспоминания

Йехезкель Котик

Глава I

Мой родной поселок Каменец известен своим старым историческим башнеобразным строительство. Его происхождение неизвестно. По-видимому, это остатки древнего крепость. Вышеупомянутое строение довольно высокое, оно обложено толстым кирпичом. стены и проемы, через которые можно было стрелять из ружей и винтовок.В моем доме еще можно было найти пушечные ядра весом десять фунтов. время дедушки; это был верный признак того, что когда-то стреляли насквозь отверстия.

Кирпичи башни настолько прочны, что их невозможно отколоть. кусок стены. Жители Каменца говорят, что яичные белки использовались как раствора при строительстве крепости, и по этой причине так сильный. Когда царь Александр Второй в сопровождении европейских князей отправился охота в Беловежской пуще, что в семи верстах от Каменца, все министры и генералы приезжали в городок, чтобы увидеть историческую башню.

Я намеренно упомянул сначала башню, потому что всякий раз, когда я вспоминаю свой маленький городок, сразу всплывает воспоминание о древнем здании, как знак или символ неизвестного значения.

А теперь я могу обратиться к самому городку. Около шестидесяти лет назад начало По моим воспоминаниям, Каменец состоял из двухсот пятидесяти старичков, почерневшие, дома, покрытые крутыми крышами, и количество «душ» то есть жителей зарегистрированных в Российском государственном реестре, было четыреста пятьдесят.В тут на ум приходит логичный вопрос. Двести пятьдесят домов, как по сравнению с четырьмястами пятьюдесятью душами? Как это возможно? ответ очень простой. До 1874 года, когда вступил в силу новый закон о рекрутировании силы, две трети евреев не были зарегистрированы. Правительство, которое имело на самом деле знал об этом все время, не вмешивался и молчал на причина. Только в 1874 году, после того как царь постановил, что те, кто не вписанных не наказали бы, если бы зарегистрировались, неужели все «пропавшие без вести» начинались зарегистрироваться.Правительственные комиссии ездили по всей стране, от одного городок и деревню к другому, и они зарегистрировали пропавших без вести.

Интересно, как в те минувшие годы вписанные четыреста пятьдесят «Душей» моего городка обеспечили положенное количество рекрутов для военная служба.

В четырех верстах от Каменца лежит небольшой городок Высокое. Это было около пятьсот пятьдесят «душ», внесенных в официальный Реестр.Все время, Высокое и Каменец совместно набирали новобранцев. Но призывают солдат в соответствии с известным соотношением, скажем, один солдат на тысячу жителей. С тех пор к населению Высокого и Каменца присоединилось вместе оба городка должны обеспечить царя Николая Первого одним солдатом Только. Однако доля Каменца составляла менее половины солдата, и тот из Высоке, который больше, до чуть больше половины солдата.

Это дало властям крепкий орешек.Наконец дело было урегулировано следующим образом: Каменец предоставил рекруту один год и Высокие другой год. Однако один год из десяти Каменец был освобожден. расчет был прост, и учитывалась разница в количестве жителей в двух городках. В таком образом, после достижения взаимного согласия солдаты набирались как прошли годы.

По обычаю на рынке стояли два ряда магазинов.Переулок растянулся между рядами, и он был так узок, что телега, запряженная лошадьми, едва могла проходят. Три-четыре магазина продавали текстиль лучшего качества. Их клиенты были евреи и владельцы имений из окрестностей города; три или четыре кладовщики продавали фартуки, платки, драпировки и т. д.; остальные были галантерейщики, торговцы дегтем, дегтем и другие.

Магазинами управляли только женщины и молодежь, девушки и горничные. Все эти женщины привыкли сидят друг напротив друга, возбужденные и раскрасневшиеся.Конечно, были помощники. вокруг девушки или замужние женщины, которые таскали и тянули перспективных покупателями, в основном деревенскими или крестьянскими бабами, в лавку, или звонить им в Громкий голос.

Но у «высококлассных» покупателей, евреев и помещиков, были свои конкретного лавочника, и никто не смел тянуть, насильно, как селедку, такую покупателя в собственный магазин. Наверно потихоньку такой заказчик был сопровождалось проклятием, адресованным и купчихе, продававшей ему товар.

На самом деле оборот был очень низким, кроме воскресенья, потому что в остальные дни крестьяне почти не приезжали в город. Поэтому женщины сидели сложа руки. перед магазинами. Воскресенья, однако, были рыночными днями с сельскими жителями. приходят в большом количестве. Они толпились и толкались у дверей магазинов как жужжание мух на оконном стекле, покрытом сахарной пудрой.

Гостиницы также были одними из наиболее важных заведений в городе.Они были довольно многочисленны. Крестьяне могли найти там перекус: сыр, селедку и огурцы. Но и выпивки было предостаточно. Только шляхтичи («шляхта») или, по крайней мере, мелкие землевладельцы могли предложить себе такие услуги. удовольствие. После того, как они выпьют, они не будут удовлетворены, как крестьян, с кусочком сыра или селедки, но ели кусок гусятины или рыбы. Этими гостиницами, как и магазинами, также управляли женщины. Только на По воскресеньям, когда дела шли оживленно, а товарооборот большой, мужчины помогали тоже.

Если это так, то чем занимались мужчины? Они не сидели с тоже сложенные руки. В окрестностях Каменца было несколько сотен помещики. У каждого из них было несколько сотен, а то и больше крепостных. Эти крепостные трудились и потели днем ​​и ночью и были без гроша в кармане; с другой рука землевладельцев, совершенно очевидно, должна была радоваться жизни. Каждый из помещики имели дело с одним или двумя евреями в местечке, которые наживались от них в большей или меньшей степени.

Если в окружении знатного человека было два еврея, один из них должен был быть «приятным еврей» и респектабельный купец, тогда как другой был менее выдающимся, как касается как внешнего вида, так и респектабельности его коммерческого сделки. Оба еврея были фактотумами владельца поместья. «Хороший еврей» служил ему больше с советами, другой был скорее мастером на все руки, чей занятия были более темного рода. Оба они, однако, жили в большом страх перед своим покровителем.Хотя они получали от него часть средств к существованию, и он действовал как царь-покровитель в их отношениях с властями, тем не менее мы должны славить Бога десять раз в день за такое отношения с помещиками исчезли со сцены истории.

Если бы помещику так казалось, он мог бы сильно избить своего еврея, а затем сказать ему: «Если ты будешь молчать, ты останешься со мной, если нет, я отдам твою работу другой еврей». Все равно вы ничего не сможете мне сделать, потому что и магистрат, и начальник полиции мои друзья.”

Еврей молчал, думая про себя: «Ну, меня побили. Вот почему он оруженосец. Но с другой стороны, я съедаю свой кусок хлеба благодаря ему, и когда я навсегда закрою глаза, мой ребенок получит от него средства к существованию».

Его рассуждения были вполне правильными. Когда умирал еврей, служивший землевладельцу, оруженосец брал на его место сына или зятя фактотума, кого ему нравилось более. Это мало чем отличалось от брачного контракта, и еврей получал как своего рода наследство.Пожалуй, стоит упомянуть здесь, что у помещика был и свой ремесленник в городке, которому он отдавал все его работа. В городке было много ремесленников – сапожников, портных, жестянщики и др.

Понятно, что им было труднее зарабатывать на жизнь, чем владельцы магазинов. Несмотря на то, что арендная плата была низкой и нужно было платить всего десять двенадцать рублей в год за квартиру, они не могли позволить себе жить в квартиру и комнату в маленьком домике делили на двоих или троих семьи.

В те времена настоящими правителями были заседатель и уездный исправник. в городе. Когда между двумя евреями вспыхнула ссора, они тотчас же принесли свое дело оценщику. Они предстали перед ним в сопровождении своих жены, дети, полезные помощники, хорошие друзья и родственники. Оценщик вынес решение в пользу того, кто подкупил его большей суммой или вызывали у него большее сочувствие. И если бы один из тяжущихся был достаточно смелым обжаловать приговор и подать жалобу в районную полицию офицера в Бресте, против заседателя, он редко был эффективен.На напротив, дерзкий малый после этого не стоил и полпенни, потому что заседатель мучил и преследовал его, как мог, и дошел до того, что избил и арестовал потерпевшего. Как правило, районная полиция офицер шел рука об руку с заседателем.

В то время участковый исправник имел полную власть в область, край. Представления людей о губернаторе провинции были действительно странный. Его считали стоящим на одном уровне с царем, и никто никогда бы не подумал о том, чтобы вовлечь его в еврейские дела.

У помещика был еврей-фактотум, живший в его загородном имении. У него также был арендатор, обычно еврей, и когда он владел несколькими поместьями и несколькими деревни, там же жили еврейский фактотум и еврей-арендатор. Оно может Понятно, что такие евреи дрожали от страха перед помещиком.

В то время, когда помещику было сущим пустяком стегать крестьян, мужчины и женщины, молодые и старые, какой вес мог нести такой маленький еврей?

Можно себе представить, как жил фактотум, арендатор и их дети в смертельный страх помещика.Если бы, не дай Бог, у них были красивые дочерей, это расценивалось как ужасное бедствие. Приходилось опасаться, как бы дочери должны были привлечь внимание сквайра, потому что у него была власть сделать что бы он ни представлял.

Хорошенькие деревенские девушки-еврейки всегда были грязными, немытыми, закопченными. и грязь, чтобы их красота могла остаться незамеченной. Только когда девушки пошли в город, и после того, как они вытерлись и вымылись с мылом, сделали люди знают, что деревенский еврей, имел хорошенькую дочь.

Сквайр нанял своих евреев для ведения большинства своих дел, так как считал, еврей был умным существом, хитрым, но тем не менее честным. Каждый владелец поместья считал честными только своих собственных евреев, а остальные, по его мнению, аферисты и воры.

Он посылал своих евреев с заданиями к своим коллегам, другим землевладельцам. Хотя у него был управляющий-христианин, который управлял всем имением и отдавал приказы крестьян он предпочитал иметь дело с евреями.Сквайр, который верил, что еврей мог бы выполнить свою задачу более умело и пальцем не пошевелил без его «Мошке» и «Шмульке».

Большинство владельцев имений, живших вокруг Каменца, были небогаты. Почва Каменецкого района песчаная и не особо плодородная.

Урожай с одной «морги» земли (две трети акра) составлял не более четыре удара шкивов; каждый толчок давал около пяти-шести вагонов кукурузы.В районе Каменца растет не так много пшеницы. Только кое-где пятнышко плодородная земля занимает несколько квадратных миль, и урожайность с акра составляет до восемнадцати-двадцати ударов шкивов.

Землевладельцы, жившие в двух-трех верстах друг от друга, устраивали частые балы, каждый раз в резиденции другого помещика. Эти праздники были грандиозный, с лучшими винами, припасенными по этому случаю.

На самом деле эти балы вогнали в финансовые дела немало помещиков. проливы, так что им постоянно не хватало денег.

Евреи покупали зерно, алкоголь и шерсть. Выплаты, которые составили большие суммы денег, были сделаны заранее. Часто они превышали стоимость купил товар.

Не было недостатка и в купцах, которые бежали к помещику и пытались снизить цену, предлагаемую постоянным покупателем. Но все, что нужно оруженосцу для сам, был куплен у его «исключительных» евреев, с которыми никто не мог конкурировать.

Как это было модно в то время, помещики любили собак.У каждого оруженосца были разные породы собак. Были гончие и зверей, которые молча, без лая, набрасывались бы на незнакомца и почти разорви его на куски. Был и третий вид — собаки, которые только лаяли. но не кусаться; но был и четвертый вид — собаки, которые лаяли и немного одновременно. Каждый помещик держал всех этих собак у себя. дворе, и мучениях евреев, направлявшихся к помещику, страдать от них могло бы заполнить довольно важную страницу истории еврейского дисперсия.

Еврей, направлявшийся в помещичью резиденцию, прежде всего останавливался свою телегу у ворот усадьбы и дождаться, пока он увидит крестьянина или крестьянка. Мужчина или женщина вели его к фактотуму, который обычно сидел в каком-нибудь углу, и оттуда кто-нибудь провожал его до оруженосец

Когда еврею нужно было уезжать, помещик посылал слугу, чтобы взять Еврей к парадному входу. Это применялось только в том случае, если еврей заслуживал честь выйти через парадный вход.

Однако, если он не обладал этой привилегией, еврею пришлось пройти через смертельную страх из дворца в еврейский фактотум, чтобы последний мог сопровождать его к воротам.

Но только когда он достиг ворот, еврей был в безопасности от плохих собак. Должен землевладелец имеет малейшую обиду на еврея, жизнь последнего не стоил ни копейки. В таком случае еврей оставался без конвоя и подвергнуться методически применяемым пыткам насмешки и боли.

Сначала сквайр послал несколько лающих, но не кусачих собак. Вскоре за ними последовали другие виды и, наконец, появились настоящие «кусачки». Вся пачка упала на еврея, не давая ему сдвинуться с места; в то же время он получил значительная часть укусов.

Пока крики еврея сотрясали воздух и он был напуган до смерти, помещик со всем своим семейством стоял на крыльце и от души смеялся.

Иногда землевладелец, которому еврей доставил малейшее неудовольствие, велел слуге проводить еврея сначала до ворот, а потом иметь его одного в еврее до ворот, сначала, а потом иметь его одного в к «привилегированному» относились бы так же, как к обычному еврею.

Однако мы не можем обобщать и говорить, что так поступали все помещики. Были и другие, более порядочные, чье отношение к евреям было другой.

Еврей был полуживым, когда вернулся домой, и многие заболели в результате испуг. Жена и особенно дети, видевшие своего отца таким, прибыл, шатаясь и бледный, расплакался, и казалось, что Йом-Кипур (День Искупления) наступил. Но часто случалось, что через пару дней, помещик снова послал за евреем, потому что он, помещик, нуждался в нем срочно. И еврей, что и говорить, тотчас же побежал во всю прыть хозяину имения, потому что чего только не сделает еврей ради титула, чтобы получить средства к существованию?

Еврей постоянно утешал жену, что помещик, в сущности, не плохой парень и что на нем можно заработать; только когда «злой момент» одолевали его дела шли плохо – видимо все это от Бога.Ничего в мире не происходит без воли Божией. Когда Бог оруженосец голову. Мая это искупление положило конец моим бедам, и да хранит меня Бог и впредь от злых собак.

[идиш стр. 380]

Каменец-Литовск [1]

Йехезкель Котик

Перевод Аллена Флюсберга

Примечание переводчика: Эта статья на идиш уже была переведена на английский язык в оригинальной книге «Изкор», в статье «Мои воспоминания», появившейся на стр.29-37 английского раздела Книги Изкор. Однако следующий раздел статьи на идише отсутствует в этом английском переводе. Еврейская версия статьи на идиш, которая появляется на стр. 39-43 этой книги Изкор, действительно включает этот раздел. Различия между артиклями на иврите и идише указаны в сносках ниже.

Версия на идише также включает приведенную ниже фотографию Йехезкеля Котика.

 

Меламдим [Учителя]

меламдим [школьные учителя религиоведения] были главными просветителями города.Учил самых младших детей Яков-Бер меламед , у которого почти все дети города обучались первыми. Ребенок в возрасте трех лет или даже моложе начинал вместе с ним учить алеф-баев [ивритский алфавит] и продолжал заниматься с ним около двух лет, пока не научился давен [читать молитвы громко] хорошо и быстро. После этого дети были переданы в меламдим из Хумеш [Пятикнижие] и для начинающих Геморо [Талмуд], последний состоял из простых Мишн [2] , специально отобранных для детей, называемых Леках Тов .Детей переводили с меламдим этого типа на более высокий уровень и еще более высокий уровень меламдим , пока они не попадали к самым продвинутым учителям, обучавшим мальчиков-подростков — как неженатых, так и женатых.

В городе было два таких высокоуровневых меламдима , у обоих был порочный нрав. Детей жестоко били, били плетьми и помещали в « пекл ». « пекл » было самым страшным наказанием из всех. меламед опускал брюки мальчика и подворачивал рубашку мальчика поверх куртки, складывая или завязывая их в пекл [пучок]. В этом состоянии мальчик начинал читать и объяснять раздел Gemoro вслух, а ребе [учитель] стоял над ним, держа в руке прочный стержень или кожаный ремень. И если мальчик доходил до чего-то, что он не мог объяснить, ребе наносил мощный удар плетью, который немедленно оставлял на его теле черно-синий след.Таким образом мальчик продолжал читать и объяснять целый час. Этот тест всегда проводился в четверг, в день, когда мальчики сами устно объясняли Gemoro — раздел, который ребе преподавал им всю неделю, — потому что в шаббат [суббота] меламед должен будет пойти с каждым мальчиком к отцу мальчика, чтобы отец услышал, как мальчик читает и объясняет Геморо . Отец, который сам не был достаточно осведомлен, уже попросил бы ученого человека быть там, чтобы последний мог выслушать мальчика, когда он объяснял Геморо .И если бы мальчик не справился со своей задачей, отец, не колеблясь, обвинил бы меламед . Не восприняв это хорошо, меламед направил всю свою ярость на эту неуместную часть анатомии мальчика.

[идиш стр. 381]

Из этих двух злобных меламдим одного звали «Спутанный» Довид, по прозвищу по полной голове koltenes [спутанные, заплетенные волосы] [3] , которые у него были.А еще у него был ужасный характер, и, проще говоря, он всегда бил мальчишек до синяков. Иногда он поднимал мальчика [и бросал его на пол в ярости]. [4] И однажды в результате действительно погиб мальчик. После похорон этого ребенка его родителям даже не пришло в голову бросить вызов Р. Довиду [5] и спросить, почему он убил их сына. Они думали, что, возможно, это была воля Божья, чтобы ребе убил его — возможно, это было предопределено. Кроме того, никому в городе не приходило в голову, что «Спутанный» Довид на самом деле совершил убийство.Даже М.С. Зун, который всегда стремился разоблачить преступления в городе, чтобы разжечь интриги и раскол, в этом случае тоже промолчал, а «Спутанный» Довид продолжал, как обычно, заниматься своей профессией. Он обучал молодых неженатых и женатых мальчиков, и все они были повреждены к тому времени, когда покидали его класс.

Другой высокоуровневый меламед , прозванный «Слепым» Довидом, потому что он был слеп на один глаз, был еще более продвинутым учителем, чем «Спутанный» Довид. Многие из его учеников вышли из-под его опеки хорошо образованными в Талмуде.Но у него был буйный нрав, и он всегда нещадно бил и хлестал детей. На этот самый меламед я тоже учился, но об этом позже.

Как я уже сказал, и мальчики, и девочки женились очень рано, то есть в возрасте от тринадцати до семнадцати лет. Пока они еще в школе учились. мальчики получали приданое от двухсот до тысячи рублей, [6] и тесть вносил кест [пансион].В tenoyim [соглашении о помолвке] родители должны были указать, что либо свекор, либо отец должны будут заплатить за меламед для молодого женатого мальчика. А когда мальчик действительно женился и получал кест в отцовском доме, он продолжал заниматься с тем же меламедом , который обучал его до свадьбы. Таким образом, ребе после свадьбы все еще будет стегать жениха, как и раньше.

В мое время было уже не в моде, чтобы мальчики после свадьбы продолжали учиться в хайдер [классы меламдим [7] ]. А мой ребе , «Слепой» Довид, действительно тосковал по тем старым добрым временам, когда еще умел стегать женатых мальчишек. Он рассказывал истории о конкретных случаях. Например, мать студента однажды зашла в хайдер , чтобы поздравить сына с рождением новорожденного сына; только что произошли роды.Но она не могла попасть в хайдер , дверь которого была заперта во время порки. «В это время, — рассказывал ребе , — мать стучала в оконное стекло и кричала мазел тов [поздравления] своему сыну, а я поздравлял его жезлом. Каждый раз, когда я его бил, я говорил: « Мазелтов на твоего новорожденного мальчика! Ты шайгетз ! [8] Мазелтов на твоего новорожденного мальчика!» [9]

[идиш стр. 382]

Во всем Каменце не было учителей письма.Тот же меламдим учил нас писать на идиш.

Единственным реальным предметом был Геморо с его комментариями. Учили и хумеш [Пятикнижие], но не всему недельному разделу [читается в синагоге в субботу] — только половине. Что касается Библии [помимо Пятикнижия], то ее преподавал только один меламед по имени Мотке Меламед. Он обучал девяти- и десятилетних детей Геморо с небольшим количеством Туафуа [10] , и он посвящал один час в день Библии и еще один час рассказам о чудесах и чудесах Геоним [ 7 й -11 й век ученых Вавилона].Он также так живописно описал геенну, что воплотил ее в жизнь (но, по-видимому, он почти ничего не знал о рае). Он даже нарисовал на листе бумаги изображение Геенны, указав, каковы ее размеры и с какой стороны находится дверь. Но, к сожалению, он не знал ни размеров Рая, ни того, где находится его дверь. А что касается Библии, он не учил ничему, кроме Первых пророков: Иисуса Навина, Судей, Самуила I и II, Царей I и II — и больше ничего. Но другие melamdim , которые учили старших мальчиков Gemoro с Toisfois и всеми остальными комментариями, вообще не учили никакой Библии.Преподавание Библии считалось своего рода апикорсом [ересью].

меламед обычно зарабатывал от шестидесяти до ста рублей за обучение своих учеников каждый учебный семестр. меламед , зарабатывающий чуть менее четырех рублей в неделю, мог считать себя богатым меламед . [11]

В классе самого низкого уровня меламдим , обучавшего маленьких детей алеф-бай [еврейскому алфавиту], было от шестидесяти до восьмидесяти маленьких мальчиков.Плата за обучение этих малышей составляла один рубль за семестр. Богатые платили по десять золотых 90 423 [12] 90 424 за семестр. Когда мальчику исполнялось пять лет, его переводили в хумеш меламед , у которого в классе было от двадцати до тридцати мальчиков, обучение которых стоило три рубля в триместр.

Когда мальчик начинал изучать хумеш , отцы устраивали вечеринку для меламед и для всех мальчиков, посещавших хайдер ; и их семьи тоже придут.Каждый из отцов решал для себя, исходя из своего богатства, насколько сложной должна быть вечеринка ϥumesh . Например, мой дедушка Аарон-Лайзер заколол маленького теленка для такой вечеринки в честь одного из своих детей или внуков. А из напитков к дорогим блюдам подавали вино.

[идиш стр. 383]

Маленькие мальчики изучали хумеш в течение года или двух: то есть первый подраздел или самое большее три подраздела сидры [еженедельный раздел Пятикнижия, читаемый каждую неделю в синагоге].А после этого их переводят к меламдим , которые обучают начинающих Геморо ; в классе было от пятнадцати до двадцати мальчиков. Плата за обучение составляла четыре рубля в триместр; богатые платили пять.

Также было около меламдим , которые обучали как хумеш , так и геморо для начинающих. Они начнут обучать леках тов лучших хумеш учеников.

Как только мальчик учился у меламед , который обучал начинающих Геморо в течение двух или трех лет, его отец переводил его к более продвинутому меламед , который учил мальчиков странице Геморо в первый семестр. и две страницы во втором семестре.У такого меламеда в классе было бы двенадцать мальчиков, каждому из которых платили шесть-семь рублей за триместр. Проучившись три триместра, ребенок был переведен в более продвинутый меламед , который обучал Геморо с Туасфуа . У такого меламеда в классе было около десяти учеников, каждый из которых вносил плату за обучение по восемь рублей в семестр и т. д.

Каждый меламед обучал детей разным талмудическим масеше [томам], не спрашивая учеников, какие тома они уже изучали с другими меламдим .Следовательно, очевидно, не было четко определенного порядка, в котором изучались различные тома Геморо . А поскольку каждый меламинированный переключал тома от одного года к другому или даже чаще, обучение было прерывистым и фрагментарным.

Менее способные ученики еще долго будут учиться в одном хайдере . Однако менее способные дети более знатных горожан были переведены в более продвинутые меламдим вместе с лучшими учениками.Отец менее способного ученика попросил бы более продвинутого меламеда научить его сына чему-то, что он мог понять, а не тому материалу, который он преподавал лучшим ученикам. Видные отцы смущались, что их сыновья, мальчики постарше, продолжали учиться с более элементарными меламдимами . Таким образом, в каждом хайдере были менее способные, более грубые мальчики, которые учились вместе с лучшими учениками. Тем не менее, старших мальчиков никто не смущал, ибо большинство лучших учеников были выходцами из младших классов, и поэтому yichus [родословная] оказался уравнителем среди этих детей.Хорошие ученики не хвастались своими способностями, а мальчики постарше не хвастались своим происхождением. И в результате все уравновесилось. [13]

Дети находились в школе с 9:00 до 14:00, после чего все ушли домой на час пообедать. Ровно в 15:00 каждый мальчик должен был вернуться в хайдер , иначе ему были нанесены страшные удары, пощечины или даже плети.

Учеба возобновилась в 15:00. Летом они продолжались до захода солнца, когда меламдим должен был уйти, чтобы посетить минха [послеобеденное богослужение] в медреше баев [дом для занятий, который также служил молитвенным залом].Зимой младшие мальчики были в школе до 8 часов вечера, а старшие до 9 вечера. Зимой меламдим читали минха и маарив [вечерние] службы в хайдер вместе со своими учениками. Это было расписание на всю неделю, кроме пятницы. По пятницам мальчики занимались до 14 часов зимой и до 15-16 часов летом.

Даже по субботам мальчики не получали передышки от учебы.Во-первых, каждый мальчик был устно проверен меламедом в присутствии своего отца или кого-то еще, кто был осведомлен. В этом устном тесте мальчик должен был повторить все, что он выучил за неделю. А после этого он должен был отправиться в хайдер для изучения Перек [Этика отцов] или Медреш [Мидраш = проповедническое толкование Библии].

У мальчиков никогда не было свободного времени, кроме праздников: Пурим, Песах, Швуот [Пятидесятница], Рош ха-Шана [Новый год], Йом-Кипур [День искупления] и Сукке [Кущи] — всего вместе двадцать шесть дней в году.

Таков был режим жизни и воспитания в моем родном городе Каменец-Литовске в годы моей юности. [14]

(Отрывок из его книги Мои воспоминания )


Сноски переводчика

  1. Из Мемориальной книги Каменец-Литовск, Заставия и колоний под редакцией С. Эйзенштадта и М. Гальберта, изданной Израильско-американским комитетом Каменец-Литовск и Заставья, (Орли, Тель-Авив, Израиль, 1970), стр.376-385. Возврат
  2. Мишна — основной текст Талмуда, составленный около 200 г. н. э. Геморо ( Гемара ) Вавилонского Талмуда, завершенный около 500 г. н.э., представляет собой анализ Мишны и других ранних традиций. Талмуд включает в себя и то, и другое. Возврат
  3. О koltenes в Польше см. следующую ссылку (получено в декабре 2020 г.): https://en.wikipedia.org/wiki/Polish_plait Возврат
  4. Эти слова [в скобках] отсутствуют в версии на идиш из-за опечатки (отсутствующая строка заменяется строкой, приведенной ниже, и эта же строка снова печатается на своем месте ниже).Слова в скобках переведены с еврейской версии. Возврат
  5. R. означает Reb , почетный знак, похожий на английское «мистер». Возврат
  6. Рубль можно было обменять на 0,78 доллара США в 1899 году, что в 2020 году будет эквивалентно 24 долларам США с учетом инфляции. (Обменный курс был примерно таким же в 1880-е годы, период, о котором идет речь в этой статье.) Средний текстильщик зарабатывал около 15 рублей в месяц. См. следующие ссылки (по состоянию на июль 2020 г.): https://kehilalinks.jewishgen.org/lida-district/wages.htm, https://westegg.com/inflation/ Возврат
  7. Классная комната часто располагалась в доме меламед . Возврат
  8. В этом контексте шайгец означает негодяй. Возврат
  9. Весь этот абзац отсутствует в версии этой статьи на иврите. Возврат
  10. Toisfois ( Tosafot ), комментарий к Талмуду 12 -го -го века напечатан на полях страниц Талмуда.Это относительно сложный комментарий, в котором часто возникают очевидные противоречия между разными томами Талмуда и предпринимаются попытки разрешить их. Возврат
  11. См. сноску 6 выше. Возврат
  12. Десять золотых = 1,5 рубля. В рубле было 100 копеек, а 15-копеечная монета называлась золотым (А. Харкави, Идиш-англо-ивритский словарь, 1925, Цифровая библиотека на идиш Стивена Спилберга, Национальный книжный центр на идиш, Амхерст, Массачусетс). Возврат
  13. Весь этот абзац был опущен в версии этой статьи на иврите.Возврат
  14. Это предложение появляется в версии на иврите, но отсутствует в версии этой статьи на идиш. Возврат

[английская страница 38] [идиш страница 384]

Йехезкель Котик

Автор книги «Мои воспоминания».


Ехезкель Котик родился в апреле 1847 г. в г. Каменц-Литовске губернии Гродно. Его отец был евреем-хасидом. Йехезкель изучал Талмуд до тех пор, пока 17 лет.Затем он женился и был арендатором имений в разных деревни около двух лет. Позже он поселился в Киеве. Антиевреи происходившие там погромы заставили его перебраться в Варшаву, где он много лет владел кофейней на улице Налевки. Эта кофейня была местом встречи для писателей на идише, а также для активистов еврейского рабочего движения. Котик был известен в общественных делах. Он основал ряд благотворительных обществ и институтов. Он также издавал различные брошюры на иврите и идиш и книга еврейских рассказов.Но мировую известность он получил благодаря своему мемуары изданы в двух томах под названием «Мейнэ Зихройнес».

Особый интерес вызвал первый том, где автор дает нам яркая картина еврейской жизни в России середины 19 века.

В этом томе Котик описывает социальные, экономические и культурные условия тот период. Он нарисовал людей, которые там жили, и борьбу между «хасидами» и «митнагдимами» и т. д.

Помимо своей культурно-исторической ценности, «Мейнэ Зихройнес» имеет еще и чисто литературные ценности. Персонажи, появляющиеся на его страницах, очень живо описано.

Котик умер в Варшаве в 1921 году.

Из «Вечного Источника»
(Морген Журнал Нью-Йорк)

[английская страница 39] [идиш страница 386]

Письмо Шолом-Алейхема Ехезкелю Котику

Лозанна (Швейцария), 10.1.1913

Очень уважаемый и, к сожалению, никому не известный коллега Йехезкель Котик!

Одновременно с тем, что я писал вам, я писал Никреру, что мы должны обменяться книги. Оказывается, вы отправили в Нигер копию, посвященную поэта Авраама Рейзина, — а Рейсин сейчас не в каком другом месте, как в Нью-Йорке, в Америка! Если бы это произошло несколько лет назад, когда Шолом-Алейхем был еще легконогим, для меня было бы детской забавой встать и отправиться в путешествие в Америку.Но так как сейчас это немного сложнее, что мне было делать, если Я умирал от желания прочитать ваши «Воспоминания»? Совершив проступок, разрежьте копию Нигера, и я не жалею. я начал читать ваши «Воспоминания» и что мне сказать? я не помню год, когда я испытал такое большое удовольствие, такое наслаждение – настоящее духовный удовольствие! Это не книга — это сокровище, сад, рай, полный цветов и пения птиц.Это напомнило мне о моей молодости, моей семье, моем «хедер», мои каникулы, мои мечты, мои типы. Нет! По сравнению с тобой я, со своим куча шрифтов и картинок, многие из которых я знал, а многие придумал — я бедный мальчик и нищий, и я говорю это без всякого лесть или ложная скромность.

Если бы у меня был твой опыт и семья, я бы уже заполонил мир их. Ради продажи небес, где ты был до сих пор? У человека так много блестящих бриллиантов и жемчуга и ничего не происходит! Еврей «собирает драгоценные монеты», как благочестивые из сказал бы твой родной город – даже не упомянув никому, что он обладает таким сокровищем.

Я начал читать и не мог оторваться от вашей книги. Это почти свел меня с ума! Кто такой Котик? Я слышал о ком-то, чье имя я поверь, это А. Котик и кто молодой человек — а ты еврей с сединой борода. Что меня очаровало в твоей книге, так это святая, простая истина, безукоризненная простота. А теперь язык! Нет, ты не только хороший, честный, верный сторож богатого, колоссально богатого сокровища у вас есть благословенный Богом талант и не знающая себя душа художника.Там в твоем Каменце и в Заставье было не мало евреев, не мало родственников в твоем шумная – как вы это называете – семья. Но почему никто из них не собрал таких воспоминания как у вас? Почему ни один из них не показал ничего похожего на ваш воображение, которое пламя?

Я почему-то чувствую, что ваша семья — моя семья, и каждый читатель, наверное, чувствует то же. Я знаю твоего деда Аарона-Лейзера и твою бабушку Бейле-Раше, и твой отец, хасид Мойше, и все твои дяди и тети, и даже уездный исправник и заседатель со всем сословием владельцы, хорошие и плохие, и религиозные учителя («Меламдим»), и евреи-хасиды со своими противниками, «Митнагдим», и врачи, и раввин, и этот скептический атеист, писатель из Брест, готовый написать за рубль, и оба Исраэлса, и Аарон-Лейбеле, и Хацкеле, и Мошке, и Берел-Бернт, и управляющий, и все! Они все живы.Я знаю их всех и разделяю с ними радости и горести. Ведь нужна какая-то сила чтобы я не только рассмеялся (в вашей книге есть места, когда я вспыхиваю душераздирающий смех), но и выдавить слезы из моих глаз. клянусь честное слово, что я плакала вместе со всеми вами, когда вы дедушка благословил вас всех, перед Судным днем, и когда твоя благочестивая и праведная бабушка лежала мертвая на полу, а твоя дедушка сто раз падал в обморок.Возрадуемся так же скорому избавление Израиля, когда я пролил свои слезы, и, о Всемогущий Бог, я не сделал этого потому что человек умер. Сколько людей умирает каждый день, в любое время и в любой час!

Но я плакала, потому что твоя бабушка и твой дедушка — они мои, мой, мой! А потому, что они живые, златосердые люди, которых ты лелеял и приютил в своей душе и которого вы вложили со всей своей огненная правда.Я действительно преисполнен гордости, что у нас есть такие люди, такие Евреи вроде вас, которым мы обязаны тем, что «мелкие монеты», отброшенные в сторону и заброшены – нет, думаю, что многие из них до сих пор валяются – не пропало для нашего народа. Я действительно горжусь тем, что наш еще молодой идиш народная литература обогатилась такой книгой, как ваши «Воспоминания».

Будете ли вы продолжать писать свои «Воспоминания»? Будут ли они такими же богатыми и мастерски, как первый том? Мастерски? Я уверен, что они будут.Но богатый? я не знаю; Боюсь, их содержание будет беднее, тоньше. Эти евреи больше никогда! Значит, они есть, но не столько на переднем плане; они как капля в море, особенно в крупных городах.

11.1.1913.

Сегодня на горе под названием Лезон, высотой 4500 футов, возвышающейся над Лозанной, Случайно познакомился с писателем Избицким (Михаловичем). Я сказал ему, сколько восхищение было вызвано во мне по книге уважаемого еврея Ю.Котик, который тронул меня до слез. Это оказалось, что Избицкий вас очень хорошо знает, что вы отец А. Котика, что вы владелец кофейни на улице Налевки и что все давно знал о некоторых ваших «Воспоминаниях». Нужно спросить: «Где они были все время, идиоты?» Почему они молчали, если они знали об этом? И где я был, идиот? Разве я не был собой в Улица Налевки и горячий кофе я пью там — со Спектором, кажется.Почему я не знал, где я был и у кого я пил кофе? Почему наша книга рынок наводнен худшим хламом, в то время, когда такие сокровища, как ваши валяются в ящике, в ящике стола или под матрасом. Убийственный во мне поднимается ненависть к нашим критикам всякий раз, когда я вспоминаю, как они хвалите каждого юного писака, производящего нецензурную брань, взятую у «гоев». Я закипаю от негодования, читая переваренную и выплюнутую нецензурщину Арцибашев и подобная мразь, которая бесит хорошего юмориста — как я позвонил – и лишил меня желания писать.я становлюсь порочным преступник; не воображай, что это длится долго — я такой же, как пресловутый «еврейский разбойник».

Ну, я слишком много болтал о себе. Если у вас есть время, ответьте на это вопрос, пожалуйста. Пишете ли вы еще свои «Воспоминания» и какого периода а с какими кругами вы имеете дело? Все идет так же гладко, как раньше? Вы занимаетесь семьей? Есть лица и персонажи, чьи истории вы должны продолжать и продолжать.

Живи долго, будь здоров и весел и пиши! Ваш благодарный читатель, друг и ученик,

Шолом-Алейхем


[Английская страница 43]

Тоска и траур по моему родному городу

Авраам Шудрофф


Почти каждый из нас тоскует по маленькому городку или «местенку», где мы были рожденный.Где бы мы ни были, наши сердца и умы часто тянутся к ней, и великая наша тоска по этому месту за морями, где когда-то стояли наши колыбели. Это не имеет большого значения, что с тех пор, как мы уехали, прошло полвека или больше. Это. Хотя все мы хорошо знаем, что, может быть, и нечего тосковать, чары родной земли настолько сильны, что мы не можем не испытывать ностальгию об этом. Возможно, это тоска по ушедшим годам детства и молодость, которая заставляет нас неустанно обсуждать и вспоминать, писать и читать о те точки на карте, с которыми навсегда связаны наши личные переживания.Эта тоска по дому усиливается тем, что мы знаем, что наши собственные родители и предки поколениями жили в этих центрально- и восточноевропейских городах и местечки и создали богатую и полноценную еврейскую жизнь. Редко в истории Были ли еврейские скитания по разным континентам что-то похожее на это. После Первой мировой войны, когда мне было шестнадцать лет, я уехал из Каменца в Соединенные Штаты. Хотя с тех пор прошло более сорока лет, я до сих пор иметь четкую картину перед глазами моего родного города и его жителей.Город не был ни большим, ни богатым. Его Евреи были бедны, но милы и дружелюбны. Значительное их количество было лавочников и мелких торговцев. Но большинство были самостоятельными мастерами. и торговцы, сапожники, портные, меховщики и т. д. Было также несколько богачей, по меркам того времени. Подавляющее большинство были религиозными, богобоязненными евреями, многие из них учились Закону. Все они без исключения были преданы своим семьям и своим дети.Были многочисленные родители, глубоко укоренившиеся и давно поселившиеся в Каменец, который в первом десятилетии ХХ века глубоко горевал, когда они должны были сопровождать своих детей на железнодорожную станцию. Набор детей на пути в «Землю Колумба», и большинство родителей знали, что они больше никогда их не увидят. Однако вскоре они получили удовлетворение. когда сыновья и дочери, поселившиеся и обосновавшиеся в далекие страны, стали посылать материальную помощь своим отцам и матерям в поддерживать их в старости.

Я был маленьким мальчиком, посещавшим «хедер», традиционную религиозную школу, когда разразилась Первая мировая война. Через год, в 1915 г., немецкая и Австро-венгерские войска заняли Каменец-Литовск. Трудные времена полны начались трудности и страдания.

Прекрасное поколение еврейской молодежи выросло в Каменце после Первой мировой войны. из них эмигрировали, но значительная часть осталась дома. Школы, были созданы библиотеки и многие просветительские кружки.Но в целом, Евреи страдали от антисемитской польской администрации.

Наступил 1939 год. Началась Вторая мировая война, и мы были отрезаны от городок. А потом пришел проклятый Гитлер, злейший угнетатель и враг наши люди во все времена:

В 1941 году, когда гитлеровские убийцы вошли в Каменец-Литовск, они сразу расстреляли лидеров еврейской общины и заперли всех евреев в гетто. Потом на всю еврейскую общину во главе с раввинами Реувеном Бурштейном и Директор ешивы, Хаим Гарфинкель из светлая память погибла в газовых камерах и лагерях смерти Треблинки и Освенцим.Евреи Каменца разделили трагическую судьбу своего шестимиллионного замученных еврейских братьев.

 


Этот материал предоставлен JewishGen, Inc. и книжный проект «Изкор» с целью
выполнения наших распространение информации о Холокосте и уничтожали еврейские общины.
Этот материал нельзя копировать, продается или обменивается без разрешения JewishGen, Inc. Права могут быть зарезервировано правообладателем.

JewishGen, Inc. не делает никаких заявлений относительно точности перевод. Читатель может пожелать обратиться к оригинальному материалу. для подтверждения.
JewishGen не несет ответственности за неточности или упущения в оригинальной работе и не может переписывать или редактировать текст для исправления неточностей и/или упущений.
Наша миссия состоит в том, чтобы сделать перевод оригинальной работы, и мы не можем проверять точность заявлений или изменять приведенные факты.

Каменец, Беларусь Книжный проект Изкор Главная страница JewishGen


Yizkor Книжный директор Лэнс Акерфельд
Эта веб-страница создана Оснатом Рамати

Copyright © 1999-2022 JewishGen, Inc.
Обновлено 18 января 2022 г. пользователем LA

История Бреста — белорусского города на границе с Польшей

Героический город Беларуси

Брестская область простирается на юго-запад нашей прекрасной страны.Он граничит с Польшей и Украиной. Этим объясняются особенности местного диалекта. В состав области входят 16 районов и 3 города областного подчинения: Брест, Барановичи, Пинск. Население столицы Брестской области составляет чуть более 340 тысяч жителей. Учитывая географическое положение города, граничащего с Республикой Польша, Бест является крупным перекрестным транспортным узлом. Возле Бреста действуют три таможенных поста, а также крупные транспортные магистрали, такие как Е30 (Берлин-Варшава-Брест-Минск-Москва), а также речной порт на реке Мухавец, который работает в самом поселке.

Страницы истории Бреста

Территорию Брестчины издавна населяли славянские и балтские племена. В него поочередно входили разные государства того времени: Великое княжество Литовское, Речь Посполитая, Российская империя и Польская республика. Нынешняя граница области установлена ​​только в 1954 году.

Брестская область – яркий и выдающийся пласт культурного наследия белорусов. Посмотрите сами: здесь около 30 музеев! Каждый из музеев интересен по-своему.Например, «Спасенные художественные ценности» — единственный в Беларуси музей, где можно увидеть произведения искусства и раритеты, изъятые брестскими таможенниками.

Наряду с музеями большой интерес представляют следующие памятники историко-культурного наследия: Брестская крепость, Беловежская пуща, Каменецкая башня, Пусловский дворец, Ружанский дворец, Суворовский музей.

Брест — столица Брестской области

Город Брест — центр Брестской области и Брестского района.

Впервые Брест упоминается в летописи «Повесть временных лет» в 1019 году. В древности город назывался Берестье. По оценочному варианту название происходит от слова «вяз» (название дерева) или «береста» (береста). Но наряду с этой версией происхождения названия есть и второй вариант. По легенде речь идет о броде (переправе) через болото.

Город Брест известен во всем мире своими великими достижениями в годы Великой Отечественной войны.Именно он является вторым городом в Беларуси, который по праву удостоился звания Города-героя за отчаянные бои. Строительство Брестской крепости началось в 1830 году. В то время она называлась Брест-Литовской крепостью и предназначалась для укрепления границ Российской империи. Но сама Брестская крепость первой ощутила на себе нападение фашистских оккупантов в годы Великой Отечественной войны. На огромной площади крепости шли отчаянные, бескомпромиссные бои до последнего солдата.Посещая мемориал «Брестская крепость», гости нашей страны погружаются в трагедию и неприкосновенность тех дней.

Большой интерес представляют следующие памятники историко-культурного наследия:

  • пешеходная улица Советская,

  • Свято-Николаевская братская церковь,

  • памятник Тысячелетию города Бреста и многие другие.

Кроме того, во время экскурсии по Брестской области Вы убедитесь, насколько богата область известными достопримечательностями:

  • Беловежская пуща,

  • Каменецкая башня,

  • Дворец Пустословский,
  • 5

  • Ружанский дворец,

  • музей Суворова.

Брест сегодня

Брест является важным промышленным центром, так как развитию промышленных предприятий области способствует выгодное географическое приграничное положение. Среди крупнейших производителей — «Гефест», «Брестсельмаш», чулочно-носочная фабрика, ковровое производство. Брестская ликероводочная и водочная продукция славится своим качеством.

Отменены визы для жителей 80 стран мира, желающих посетить Брест. Побывать в Беларуси, окунуться в очарование города-героя, увидеть прекрасную белорусскую природу стало еще проще.

Прогулка по Бресту запомнится надолго!

Архитектура, Беларусь | Беларусь.by


Влияние как восточной, так и западной культур отражено в разнообразии архитектурных стилей белорусских церквей, замков, дворцов и крепостей.

Белорусская архитектура сквозь века

Несмотря на бурную историю войн и разрушений, многие архитектурные сокровища и достопримечательности Беларуси сохранились, чтобы рассказать историю этой очаровательной страны.

Одни из древнейших построек Беларуси относятся к средневековью.

Художественные направления и религии сыграли свою роль в формировании архитектуры Беларуси, с прекрасными образцами романского и готического , барокко и классицизма , модернизма и эклектики .

Архитектура Брестской области

Брест Крепость – главная архитектурная достопримечательность города Бреста.Он восходит к 1830-м годам. Среди других примечательных зданий:

  • Симеоновский православный собор, образец архитектуры псевдорусского стиля (1865 г.)

  • Римско-католическая Крестовоздвиженская церковь (Воздвижение Святого Креста) (1856)

  • Железнодорожный вокзал, образец архитектуры псевдорусского стиля (1886 г.).

К памятникам архитектуры Брестской области относятся:

  • Церковь Карла Барамеши в Пинске, образец архитектуры барокко (18 век)

  • Бутримович Дворец в Пинске, образец архитектуры позднего барокко (1784-1790)

Архитектура Гомельской области

Главной достопримечательностью Гомеля является дворцово-парковый ансамбль, центром которого является классический дворец Румянцевых-Паскевичей (1799-1819).

К архитектурным достопримечательностям Гомельской области относятся:

  • Мозырская церковь и Монастырь Бернадин , образец архитектуры барокко (1648)

  • Цистерцианский монастырь (1743-1745)

  • Петриковская Николаевская церковь , образец архитектуры псевдовизантийского стиля (2-я половина 19 века)

Архитектура Гродненской области

Гродненская область предлагает посетителям множество старинных и красивых зданий, которые можно открыть для себя и насладиться ими.

К уникальным памятникам архитектуры г. Гродно относятся:

В Гродно наиболее выдающимися сохранившимися старинными замками являются:

  • Мир Замок , объект всемирного наследия ЮНЕСКО – один из самых известных замков Беларуси и выдающийся образец оборонительного зодчества (16 век)

К историческим религиозным памятникам относятся:

  • Свято-Михайловская церковь в селе Сынковичи (Зельвинский район), образец оборонительного зодчества с элементами готики (конец 15 — начало 16 века).

  • Церковь-крепость в селе Мурованка (Щучинский район), образец оборонительного зодчества (нач. XVI в.)

  • Свято-Успенский Жировичский мужской монастырь (XVII–XVIII вв.)

Архитектура Минской области

Несмотря на то, что многие важные здания и памятники Минской области были разрушены войной, среди уцелевших находятся:

  • Петропавловская православная церковь, образец архитектуры с элементами ренессанса и барокко (1611)

  • Католическая церковь Дева Мария (1798)

  • Церковь Александра Невского , образец ретроспективно-русского стиля (1898 г.)

  • Кальварийская церковь , образец неоготического стиля (19 век).

Основными достопримечательностями Минской области являются памятники архитектуры, обнаруженные в г. Несвиж:

  • Несвиж Церковь Богородицы , образец архитектуры барокко (1584-1593).

  • Слуцкая Брама , образец архитектуры барокко (XVII-XVIII вв.) 

Другие памятники архитектуры Минской области:

  • Бернардинский Церковь в Будславе (район Мядель), образец архитектуры барокко (18 век)

  • Воскресенский собор в Борисове, образец псевдорусского стиля (1874)

  • Спасо-Преображенская Церковь в г. Заславле (кон. XVI — начало XVII в.)

Архитектура Могилевской области

Сохранившиеся памятники архитектуры древнего города Могилева:

Могилевская область:

  • Шкловская ратуша , образец классической архитектуры (конец 18 века)

  • Преображенская церковь в Шклове, образец неорусского зодчества (начало ХХ века).

  • Свято-Троицкая Церковь в Быхове, деревянный стиль (середина XIX века)

  • Синагога в Быхове , образец архитектуры позднего Возрождения (середина XVII века)

  • Быхов Замок , образец дворцово-замковой архитектуры (конец 16 — начало 17 века).

Архитектура Витебской области

Православные и католические храмы Витебской области представляют собой различные стили храмовой архитектуры.Уцелевшие здания в Витебске включают:

  • Благовещенская церковь , образец древнерусского зодчества (середина XII в.)

  • Казанская церковь , образец с элементами архитектуры барокко и раннего классицизма (1760 г.)   

  • Варварянская церковь , в стиле неоромантизма (1785 г.)   

Старинные архитектурные памятники в г.   Полоцк  включают:

  • ул.Софийский собор г. (11-18 вв.), один из трех древнерусских храмов, посвященных святой Софии. (Остальные в Киеве и Новгороде.)
  • Спасо-Евфросиниевская церковь , образец древнерусского зодчества (1152-1161). На его стенах и колоннах до сих пор видны уникальные древние фрески.

К оригинальным образцам храмовой архитектуры Витебской области относятся:

Общая информация — Туризм и отдых в Каменецком районе

Каменецкий район – один из живописнейших уголков Беларуси, край богатой истории и культуры.Он известен знаменитой башней, прекрасными пейзажами, жемчужиной природы – Беловежской пущей.

Каменецкий край всегда был щедр на талантливых и целеустремленных людей и подарил миру немало славных имен. Каменетчина – родина знаменитых просветителей: Михаила Карповича – профессора Краковской и Виленской академий, Ромуальда Траугутта – одного из руководителей восстаний 1863-1864 годов в Польше, Белоруссии и Литве, Всеволода Игнатовского – политического деятеля, первого президента Академии наук Беларуси.

Далеко за пределами республики известен наш земляк, белорусский поэт, прозаик и переводчик Василий Жукович. Писатель, заслуженный деятель искусств республики Владимир Стельмах стоял у истоков возрождения национального театра. В истории живописи Беларуси заметный след оставили известные белорусские художники Федор Дорошевич, Петр Зарецкий, Николай Маевский, Василий Соболевский и многие другие.

Ровно полвека ордена Трудового Красного Знамени сельскохозяйственным производственным кооперативом «Советская Беларусь» руководил дважды Герой Социалистического Труда Владимир Леонтьевич Бедуля, добиваясь значительных успехов в сельскохозяйственном производстве.

Каменецкий район расположен в северо-западной части Брестской области. Протяженность района с севера на юг – 41 км, с запада на восток – 50 км. Граничит с Польшей, Брестским, Жабинковским, Кобринским и Пружанским районами Брестской области, Свислочско-Гродненской областью.

Образован 15 января 1940 года. В современных границах сложился в 1962 году. Его площадь – 1687 квадратных километров. Центр района – г. Каменец.

В административном отношении район делится на 1 городской (Высоковский) и 13 сельсоветов, в состав которых входит 234 сельских населенных пункта.

Каменецкий район аграрный. Основные отрасли сельского хозяйства – мясное и молочное животноводство, свекловодство, выращиваются зерновые и кормовые культуры, картофель.

Агропромышленный комплекс района включает 11 открытых акционерных обществ, 1 сельскохозяйственный производственный кооператив.

В сфере услуг работают предприятия государственной и частной форм собственности. В магазинах района представлен широкий ассортимент продовольственных и промышленных товаров.

Система образования района представлена ​​57 учреждениями образования (3 в районном подчинении): 1 гимназия, 17 средних школ, 5 основных школ, 2 садовые школы, 22 дошкольных учреждения, 1 санаторно-курортная школа-интернат, 1 вспомогательная школа-интернат, 1 производственно-тренировочный комбинат, 2 центра дополнительного образования детей и молодежи, 1 центр туризма и краеведения, 1 центр коррекционно-развивающего обучения и реабилитации, 1 социально-педагогический центр с детским социальным приютом, 1 специализированная школа Олимпийский резерв для детей и юношества «Дремучий лес».На территории района расположен Высоковский государственный сельскохозяйственный профессиональный колледж, который имеет две ступени обучения. Вторая ступень дает выпускникам среднее профессиональное образование и возможность получить профессию бухгалтера и слесаря ​​по оборудованию.

К услугам населения района 69 культурно-просветительских учреждений, из них 2 городских и 19 сельских Домов культуры, 5 сельских клубов, 1 сельский Дом ремесел и культуры, 2 сельских Дома культуры и досуга, автоклуб, 33 библиотеки и центр киновидеосервиса.Работают 2 детские музыкальные школы, 3 детские школы искусств в Каменце, аг. Беловежский, аг. Каменюки.

Медицинскую помощь населению оказывают Каменецкая центральная районная больница на 161 койку, Высоковская городская больница на 88 коек, 2 сельские участковые больницы (аг. Пелище, аг. Дмитровича), коечный фонд которых составляет 30 коек. Для оказания помощи одиноким и престарелым гражданам в Высоковской городской больнице открыто отделение сестринского ухода.

Медицинскую помощь населению также осуществляют 10 сельских врачебных амбулаторий и 14 здравпунктов.На территории района работает областная туберкулезная больница «Верховичи».

На территории района сохранилось множество памятников истории, архитектуры и археологии. Наибольший интерес представляют Каменецкая башня, памятник архитектуры ретроспективно-русского стиля Свято-Симеоновская церковь (1912-1914 гг.), здание гимназии (бывшая польская школа) (1932 г.) в г. Каменце и др. памятник оборонительного зодчества конца 13 века.В Волчине сохранились остатки Троицкой церкви (1773 г.), в которой я крестился и впоследствии похоронен последний король Речи Посполитой Станислав Август Понятовский.

Сохранились два исторических дворцово-парковых ансамбля – Сапегов-Потоцких (1678-1680). Высокий и Пузынов (первая половина 19 века) в Гремяче.

В г. Шестаково установлена ​​мемориальная доска одному из руководителей восстания 1863-1864 гг. в Польше, Белоруссии и Литве Ромуальду Траугутту, в.Тернеров — первому президенту Белорусской академии наук В. М. Игнатовскому.

Памятники военной истории – своеобразная летопись жизни народа, наглядное свидетельство его боевой славы. 55 братских могил, памятники, обелиски и мемориальные доски стали выражением глубокого уважения к воинам, партизанам и землякам, погибшим в годы Великой Отечественной войны.

Несколько фактов о Каменецком районе

К началу 1941 г. в Каменецком районе насчитывалось около 20 колхозов.

Кровавые преступления гитлеровцев на территории области начались с первых дней оккупации. Фашисты полностью сожгли 33 села, расстреляли более 6 тысяч мирных граждан, вывезли на принудительные работы свыше 1700 юношей и девушек. Осуществление геноцида против еврейского народа было одной из самых жестоких сторон фашистского режима.

Население района не может примириться с оккупационным режимом. Люди уходили в партизанские отряды, создавалось подполье, устраивались диверсии.Долгожданное освобождение наступило 22 июля 1944 года. На месте жестоких боев у села Тополя засыпан Курган Славы и сооружен памятник освободителям. На каменецкой земле погибло около 2500 солдат и офицеров Красной Армии, людей 29 национальностей.

В августе-сентябре 1944 года в райцентре был открыт первый цех бытового обслуживания, начали работать группа промышленных предприятий, радиоузел. Возобновлена ​​работа больницы, предприятий общепита.Дети получили возможность учиться. Весной 45-го машинно-тракторные станции (МТС) начали оказывать помощь крестьянам в проведении полевых работ.

Каменецкий район занимает площадь в 1,7 тыс. км².

Население района – 36 610 человек; город –13650 человек, из них в г. Каменце проживает 8396 человек. Основное население – белорусы (82,4%), проживают также украинцы (7,7%), русские (7%), поляки (2%), другие (0,9%).

В административном отношении район разделен на 13 сельсоветов: Беловежский, Верховичский, Видомлянский, Войский, Волчинский, Дмитровичский, Каменюкский, Новицковичский, Огородникский, Пелищенский, Ратайчицкий, Речицкий, Ряснянский и Высоковский горсоветы.

По территории района проходит железная дорога в направлении Брест – Белосток. Ближайшая железнодорожная станция в г. Жабинка, в 28 км от г. Каменца. Центральный вокзал Бреста находится в 54 км. Пункты пропуска через пограничную работу: Высоко-Литовск – Черемх, Песчатк – Половцы, Переров – Беловежа.

В последние годы в районе активно развивается агротуризм. Принимающие сословия-28. Гостеприимно ждут туристов в усадьбах в Белых, Вилах, Каменюках, Шестаково, Бабичах, Свитичах, Новицковичах, Войской и других.

На территории района расположены совместное белорусско-российское ОАО «Беловежские сыры», Каменецкий филиал ОАО «Савушкин продукт» по производству твердых сыров, ОАО «Верховичский крахмальный завод» с производством крахмала. Данная продукция реализуется в Республике Беларусь и за ее пределами. СП «Санта-Бремор» перерабатывает рыбу, ООО «Агропродукт» осуществляет переработку рапса, это один из крупнейших в стране переработчиков семян масличных культур.

ОАО «Беловежский» — крупный многопрофильный агропромышленный гигант.Площадь его земельных угодий почти 20 тысяч гектаров, а урожаям зерновых позавидуют даже «профильные» сельхозпредприятия. Сегодня ОАО «Беловежский» — это огромный свиноводческий комплекс, 16 ферм по содержанию крупного рогатого скота, в том числе 9 молочно-товарных, мясокомбинат, мощности которого позволяют перерабатывать в смену до 70 тонн мяса, и комбикормовый завод с самое современное оборудование, которое производит 20 тонн комбикорма в час. Плюс сеть из 17 фирменных магазинов по всей республике, где продается продукция под популярной торговой маркой «Бело — Морис».Свинина уже много лет реализуется на экспорт в страны СНГ.

В районе находится республиканский санаторий «Белая вежа» для ветеранов войны, труда и инвалидов. В санатории за год могут пройти оздоровление более 4,5 тысяч человек.

В районе зарегистрировано более 600 индивидуальных предпринимателей, основными видами деятельности которых является оказание различных услуг, торговля и производственная деятельность.

На территории района сохранилось множество памятников истории, архитектуры, археологии, благодаря которым можно прикоснуться к прошлому.Это дворцово-парковые ансамбли Сапегов-Потоцких в Высоком и Пузынова на хуторе Гремяча, Троицкая церковь в Волчине. Кстати, Волчин – родина последнего польского короля Станислава Августа Понятовского, в Шестакове родился один из руководителей повстанья 1863-1864 годов Ромуальд Траугутт, в Тернерах – первый президент Академии наук Беларуси Всеволод Игнатовский, Каменец – родина политического и церковного деятеля XVIII века Михаила Карповича …

Каменецкая башня – уникальный памятник Беларуси, имеет высшую категорию ценности.В 1960 году в башне открыт и функционирует музей – филиал Брестского областного краеведческого музея. На пяти ярусах размещена экспозиция, рассказывающая об истории и башнях Каменца с XIII по XVI век. Музей чаще всего посещают туристы из Беларуси, России, а также из стран дальнего зарубежья и стран СНГ. В 2014 году музей посетили более 22,5 тысяч человек.

А кому не известен знаменитый Национальный парк «Беловежская пуща». Популярность пущи распространилась по всему миру и продолжает расти.Первобытный лес площадью более 500 км² уникален богатой историей разнообразной флорой и фауной. Туристам предлагают посетить: музей природы, который по своему оформлению и богатству коллекций является одним из крупнейших и лучших музеев данного профиля в Республике Беларусь; экскурсионные вольеры, где посетители могут полюбоваться величественными зубрами, грациозными оленями и косулями, увидеть рысь, волка, медведя, лису, кабана, некоторые виды хищных птиц; Усадьба Деда Мороза – самый известный туристический бренд страны.Здесь можно окунуться в волшебный завораживающий мир сказки, увидеть Башню Снегурочки, Волшебную мельницу, поляну Двенадцати месяцев, Аллею знаков восточного календаря и многое другое.

В 2014 году Каменецкий район отметил 75-летие. Каменетчина прошласложный путь от войны и послевоенной разрухи до мирного созидания сегодняшнего дня. И сейчас наша область – один из динамично развивающихся регионов области, валюобразующий по производству мяса, молока, зерна и сахарной свеклы.

Героическое прошлое, богатый трудовой опыт позволяют с уверенностью смотреть в завтрашний день. Много приятных страниц будет добавлено в дальнейшую летопись Каменетчины.

село Каменецкого района Брестской области Беларуси. Церковь. Достопримечательности, Путешествия и туризм, Памятники истории и архитектуры.

Волчин — большая деревня Каменецкого района Брестской области Беларуси. Главной достопримечательностью села Волчин является Троицкий костёл, построенный здесь в 1733 году.У этой церкви очень интересный и необычный внешний вид, но еще более интересная история. Начнем с истории самого здания. Так, после поражения восстания 1863-64 годов церковь в селе Волчин была превращена в православный храм. В 1918 году костёл снова был возвращен католикам. Во время Великой Отечественной войны церковь в селе Волчин сильно пострадала. После войны в здании церкви был склад удобрений и ядохимикатов. К 1970-м годам здание церкви настолько обветшало, что у него рухнула крыша, а потом оно было просто заколочено и пустовало.В 2007 году здание церкви снова было возвращено верующим. В том же году началась реставрация, которая длилась долго, но к настоящему времени практически завершена. Сейчас церковь в селе Волчин вновь радует верующих, а также путешественников и туристов своим прекрасным состоянием и, безусловно, является важным памятником архитектуры, исторической ценностью и достопримечательностью Беларуси.

Но в истории костела в селе Волчин есть еще очень интересные страницы.Начнем издалека. Дело в том, что в селе Волчин в 18 веке располагалась резиденция двух крупных магнатских родов: Чарторыйских и Понятовских (от их великолепных дворцов, к сожалению, сохранились лишь несколько ничем не примечательных хозяйственных построек, о которых ниже). Так именно здесь в 1732 году родился Станислав Август Понятовский — последний король Речи Посполитой. По-видимому, он был крещен именно в Троицкой церкви села Волчин, и в этой же церкви хранилась метрическая книга с его записью о рождении.

Умер Станислав Август Понятовский в 1798 году в Петербурге. Первоначально он был похоронен там же, в одной из церквей. Однако в 1938 году было принято решение снести церковь, а тело короля было решено отправить Польше. Этот жест со стороны советской власти имел двойной подтекст, так как в Польше Станислава Августа Понятовского в основном помнили как человека, который был если не главной причиной, то, по крайней мере, одной из причин упадка Речи Посполитой. По этой причине польская сторона решила не переносить останки короля в Краков, где похоронены польские короли и другие герои нации, а вернуть его тело в малый дом и похоронить в склепе Троицкого собора. Церковь в селе Волчин, которое тогда входило в состав Польши.Что было сделано в 1938 году без надлежащих ритуалов и придания этому событию публичной огласки. С тех пор Троицкая церковь в селе Волчин стала не только местом крещения, но и местом захоронения последнего короля Речи Посполитой.

Как уже было сказано, после Второй мировой войны церковь в деревне Волчин, вошедшей в состав Беларуси, была превращена в склад. И судьба останков царя точно не известна. По наиболее распространенной и правдоподобной версии гробница была разграблена в 50-е годы (гроб с останками Станислава Августа Понятовского содержал некоторые драгоценности, в том числе бронзовую корону).Тогда один из местных жителей, который не мог видеть такого отношения к царю, перезахоронил его на местном кладбище в 500 метрах к северу от церкви. Точное место захоронения до сих пор не установлено. Но известно больше, когда в конце 80-х судьба останков короля снова заинтересовала власти, они нашли на месте захоронения лишь несколько предметов одежды и обуви короля. Все найденные фрагменты вновь были переданы польской стороне, которая разместила их в одном из центральных храмов Варшавы.

Но вернемся к достопримечательностям села Волчин. Еще одной интересной достопримечательностью этого поселка является здание приходской администрации, расположенное рядом с костелом. По некоторым сведениям, это здание было построено в деревне Волчин уже в 1586 году. Однако, видимо, от рассматриваемого XVI века сохранились лишь небольшие фрагменты фундамента, а само здание несколько раз перестраивалось на одном и том же месте. . До нашего времени сохранились основные черты здания 19 века.Кстати, это здание в последние годы снова основательно достроено и реконструировано.

Еще одной достопримечательностью села Волчин является православная церковь Святого Николая. По разным версиям, здание было перестроено в 1841 году либо из более древней униатской церкви 18 века, либо из ратуши. Первое предположение кажется гораздо более правдоподобным, о чем свидетельствует не только внешний вид храма, но и тот факт, что село Волчин никогда не было самостоятельным, она находилась в частной собственности различных магнатских родов, поэтому сам факт того, что она могла находиться здесь, является замком. большие сомнения.

Кроме них, в селе Волчин есть еще ряд небольших объектов, а именно постройки 19 — начала 20 веков, которые можно отнести к исторической застройке села. Среди исторических построек: несколько хозяйственных построек относится к бывшей усадьбе, расположенной в селе Волчин, бывшая водяная мельница, несколько бывших административных и торговых зданий. Также стоит упомянуть, что на местном кладбище есть православная часовня св.Владимира постройки 19 века. Однако в последнее время оно было настолько реконструировано, что теперь выглядит как современное здание. Наконец, рядом с православным, на том же кладбище, в наше время была возведена и католическая часовня. Подводя итоги, можно сказать, что село Волчин имеет богатую и интересную историю, имеет важные архитектурные памятники и может быть очень интересно для туристов и путешественников по Беларуси.

Культура еврейских местечков в Беларуси

1 ДЕНЬ

Утренний прилет в аэропорт Минск-2.Наш представитель встретит вас в аэропорту. Трансфер в Минск

Заселение в гостиницу, свободное время.

08:30 — ШАХАРИТ

Завтрак.

Еврейский Минск Экскурсия по городу (~2,5 часа): во время этой экскурсии вы узнаете историю евреев в Минске, их религию и традиции, узнаете имена известных евреев и то, как люди жили во время Холокоста. Также вы посетите площадь Свободы и центральный район проживания евреев — Раковское предместье, Юбилейную площадь — одно из крупнейших гетто в Европе и его подземные убежища, Старое еврейское кладбище, монумент «Яма» — символ памяти о погибших евреях в Беларусь.

14:00 – МИНХА

Обед.

Посетите Еврейский История и культура Музей Беларуси (~1 час): в его фонде более 15 000 экспонатов, документов, материалов и фотографий, представляющих вековую историю и культуру белорусских евреев. Главной целью музея является сохранение и передача историко-культурного наследия евреев новым поколениям. Музей постоянно ищет свидетельства выживания евреев в период нацистской оккупации Беларуси и ходатайствует перед музеем Яд Вашем о присвоении выжившим евреям звания Праведников народов мира.

Свободное время.

Ночь в гостинице.

 

2 ДЕНЬ

Ранний выезд.

07:00 – ШАХАРИТ

Завтрак.

Поездка по адресу Мир (~99 км) – многоконфессиональный город, центр ремесел и торговли, всемирно известный своей богатой историей и наследием.

Мир тур: евреев населяли Мир в XVII веке. Евреи управлялись общинами-кагалами, имели своих председателей, двор и составляли основу купеческого сословия.Мир сохранил много объектов, напоминающих о тех временах: комплекс зданий Синагоги, Главной и «Теплой» (Купеческой) синагог, духовной начальной школы-хедер и ешивы, здания кагала, банка и многих других.

Посещение еврейского кладбища и могилы раввина Йеручема Лейбовица – духовного лидера ешивы «Мир». Авторитет Мирской иешивы был очень силен как в Беларуси, так и за рубежом. В 1920-1930 годах здесь обучалось около 400 студентов со всего мира.

Посетите экспозицию «Гетто в Мирском замке», , рассказывающую о культуре евреев, рассказывающую о той трагедии, с которой столкнулись люди во времена Холокоста, и об истории города в годы войны.Кроме того, вы можете найти книгу жертв гетто.

Экскурсия в Мирский замок внесен в список ЮНЕСКО, символ Беларуси, самый известный замок династии Радзивиллов.

14:00 – МИНХА

Обед.

Прибытие в Барановичи (~58 км) – важный центр Православия в 20 веке в Польше, резиденция хасидских раввинов Кайдановых и Слонимских династий.

Обзорная экскурсия по городу: можно увидеть синагоги, иешивы и посетить еврейское кладбище.

В конце 19 века Барановичи были железнодорожным узлом, и евреи начали заселять эту местность без официального разрешения. Только в 1903 году запрет жить в Барановичах был отменен. Исход евреев в Израиль, США, Германию привел к резкому сокращению еврейского населения, тем не менее, здесь функционировала еврейская община и еврейское кладбище, находящееся в идеальном состоянии.

Переезд в Брест (~215 км).

Регистрация. Свободное время. Ночь в отеле.

 

3 ДНЯ:

08:30 — ШАХАРИТ

Завтрак.

Брест Экскурсия по городу (~1,5 часа) также расскажет об истории города и его жителях. В XVI веке Брест назывался еврейской столицей Великой Литвы, а в 1860 году в Брест-Литовске проживало всего 8829 человек. Среди них 7510 были евреями. Но во время Великой Отечественной войны было организовано Брестское гетто, почти все его жители были уничтожены за время Холокоста.

Музей «Евреи Бреста» (~1,5ч): Основная экспозиция рассказывает о жизни еврейской общины Бреста в ХХ веке. С 1920 года организована экспозиция, посвященная Холокосту. Он рассказывает о трагическом времени в истории Брестского гетто, известных людях, в том числе Менахеме Бегине, лауреате Нобелевской премии мира и принимавшем участие в создании Государства Израиль. Наиболее примечательные музейные редкости – часть Свитка Торы (XIX в.), он был заложен на чердаке одного из домов Бреста; учебник для мальчиков (издан в 1858 г.), основной идеей которого было научить их основам иудаизма; «Законы молитв и аспекты религиозного поведения евреев в синагоге» были изданы в Варшаве в 1858 году .

14:00 – МИНХА

Обед.

Переезд в Каменец (~38 км) – городок с 700-летней историей.

Пешеходная экскурсия и посещение иешивы и синагоги.

Экскурсия по Каменецкой Веже с посещением смотровой площадки.

Каменецкая вежа– типичная застройка 13-17 веков в Беларуси. Подобные башни были в Бресте, Гродно, Мстиславле, Мяделе, Новогрудке, Полоцке, Радошковичах, Турове, Шклове, но в Каменце до сих пор существует единственная, поэтому она считается уникальной во всем восточнославянском крае (две почти такие же башни, но меньше, чем в Каменце, в городе Холм)

Возвращение в Брест.Свободное время. Ночь в отеле.

 

4 ДНЯ:

Ранний выезд.

07:00 – ШАХАРИТ

Завтрак.

Ехать до Минск (~300 км).

По пути можно заехать город Кобрин и увидеть еврейские постройки и синагоги.

14:00 – МИНХА.

Обед.

Трансфер в аэропорт Минск-2.

.